『壹』 重慶萬州龍寶九池鄉余姓始祖
余姓
【余姓源流】
余姓起源有三：
1 、據《風俗通》載，余姓為「由余之後，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興」。春秋時，秦國有個臣醫叫由余，他的祖先是晉人，避亂於西戎。由余本來在西戎為官，後奉命出使秦國，見秦穆公賢德大度，就留在秦國為臣。他為穆公謀劃征伐西戎，使秦國成為西方霸主。他的後代子孫以其名字為姓，有的姓由，有的姓余， 同出一宗。
2、 出自赤狄族，為隗姓之後。據《國語》載，「潞、洛、泉、余、滿五姓，皆赤狄隗姓。」
3、 系鐵木復姓所改，為元太祖成吉思汗（鐵木真）的後代，出自鐵穆氏宰相之家。相傳鐵穆宰相乃是忠臣，太祖聽信讒言，要捉拿鐵穆宰相的五個兒子。五子星夜出城，逃至貴州，見太祖親領追兵前來，就躲在鳳錦橋下。追兵到來時，有人見橋下水波動盪，提出可疑，太祖未加細查，隨口說：「江中有水，水中有魚，何必大驚小怪，快快繼續向前追趕。」鐵穆氏五兄弟逃脫後，原想改鐵穆氏為金氏，最後決定改為余氏。「余」比金字少一橫，又是「水中有魚」的魚字的諧音，堪稱一字雙關。
【姓氏分布】
歷史上，余氏基本上是一個較典型的南方姓氏。余氏最早的發祥地應在今陝西鳳翔至咸陽一帶,具體播遷情況因缺乏資料，故難以詳考。大致上講，余姓於漢時遷入安徽的歙縣一帶，並落籍此地繁衍發展。漢以後，我國南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少遷居浙江、江蘇、江西等地。魏晉南北朝時，余姓已成為新安郡一帶的望族。又由於北方戰亂，余姓南遷不可避免，部分余姓族人遷入湖南、湖北。唐代以後，余姓才迅速壯大起來，並形成東南一帶兩處望族。余姓遷入福建、廣東等地，始於唐末宋時。明清之際，余姓不僅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的發展。
【郡望堂號】
1、 堂號
「清嚴堂」：宋代余元一，是朱熹最喜歡的門人，最講仁義理智信五倫，號「清嚴」。
「忠惠堂」：宋時余天錫是宰相史彌遠的家庭教師。沂王無後，命天錫在王族裡找一個比較有賢德的幼兒作兒子。天錫給他找來了貴庄，就是後來的宋理宗。理宗即位，封天錫為奉化郡公，死後謚「忠惠」。
2、 郡望
新安郡：晉太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相當今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁門等地。
下邳郡：東漢永平十五年（公元72年）改臨淮郡置國，治所在下邳（今江蘇雎寧西北），轄地北至江蘇新沂、邳縣，南至安徽嘉山，東至江蘇漣水、淮安和靖江市。南宋時改為郡。
吳興郡：三國吳寶鼎元年（266年）置郡，治所在烏程（今浙江吳興南），相當於今浙江臨安、餘杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興縣地。
【姓氏家譜】
山東：泗水余氏會通世譜五卷外紀一卷
江蘇：鎮江京江余氏宗譜四卷、鎮江余氏宗譜四卷
浙江：淳安遂安西澗灃南余氏族譜三卷、象山峰北余氏宗譜一卷、長興麻圓余氏宗譜十二卷紹興會稽余氏支譜十卷首一卷、常山余氏宗譜七卷
安徽：余氏族譜（卷數不清）、徽州新安余氏世系像譜不分類、休寧余紹賢堂族譜三十卷潛山余氏宗譜三十卷首一卷
福建：安溪余氏族譜不分類、長樂余氏世譜家傳不分卷
江西：撫州梨溪余氏宗譜（卷數不清）
湖南：新洲余氏宗譜二十九卷首六卷
廣東：余樂族譜三十卷、曲江余氏族譜四卷
四川：長壽余氏族譜一卷、榮縣余氏族譜四卷
『貳』 湖北宜昌到重慶萬州是否有豪華游輪價位聯系方式
你直接到了宜昌
直接去9碼頭
那裡很多
我不知道具體
如果你不是跟團的話
還是自己去吧
不會受騙的哦
『叄』 請問重慶市萬州區有哪些歷史文化盡量詳細點，比如巫文化、巴文化、移民文化之類的。謝謝咯
萬州歷史文化
夏商屬梁州地，周屬巴子國，秦屬巴郡朐忍縣。東漢建安二十一年（216年），劉備分朐忍地置羊渠縣，治城今長灘，為萬州建縣之始。蜀漢建興八年（230），省羊渠置南浦縣，治城遷至今萬州區南岸。西魏廢帝二年（553），改南浦為魚泉縣，徙治江北（今萬州區環城路）。北周時期（557－584），先改魚泉縣為安鄉縣，為信州和萬川郡治。隋初廢萬川郡，開皇十八年（598），改安鄉縣為南浦縣。大業三年（607），廢信州置巴東郡，南浦縣屬巴東郡。
唐武德二年（619）置南浦州，領南浦、武寧、梁山三縣；八年州廢，九年復置，改南浦州為浦州。貞觀八年（634）改浦州為萬州，天寶元年（742）改萬州為南浦郡，乾元元年（758）復為萬州，仍治南浦縣。宋萬州先隸川峽路，後屬夔州路，開寶三年，以梁山為軍，領南浦，武寧二縣。元世祖至元二十年（1283），省南浦縣入萬州，領武寧一縣。明洪武四年（1317），並武寧縣入萬州，六年（1373）降萬州為萬縣，屬夔州府。民國初隸川東道，後改東川道，十七年（1928）置萬縣市，二十四年（1935）設萬縣專區，治萬縣市，轄萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、雲陽、奉節、巫山、忠縣、石砫等9縣。
1950年設萬縣專區，屬川東行署區。萬縣專署駐萬縣市，轄萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、雲陽、奉節、巫山、忠縣等8縣。1952年萬縣專區屬四川省領導。原由川東行署直轄的萬縣市劃歸萬縣專署領導。轄1市、8縣。1953年萬縣市改為省轄市，委託萬縣專署代管。原大竹專區所屬梁平縣劃入萬縣專區。轄1市、9縣。1970年萬縣專區改稱萬縣地區，地區駐萬縣市。轄萬縣市及萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、巫山、奉節、雲陽、忠縣、梁平等9縣。
1992 年12月11日，國務院批准（國函[1992]194號）：撤銷萬縣地區、萬縣市、萬縣，設立萬縣市（地級），轄原萬縣地區的開縣、忠縣、梁平、雲陽、奉節、巫山、巫溪、城口8個縣，全市幅員面積為29485平方公里。萬縣市新設立3個市轄區：龍寶區、天城區、五橋區。龍寶區轄龍寶鎮、武陵鎮、19個鄉、 3個街道辦事處，區人民政府駐龍寶鎮；天城區轄天城鄉等31個鄉、3個鎮、1個街道辦事處，區人民政府駐天城鄉；五橋區轄五橋鎮等5個鎮、43個鄉，區人民政府駐五橋鎮。萬縣市人民政府駐龍寶區的高筍塘。
1997年12月20日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳批復，撤銷萬縣市及其所轄的龍寶區、天城區、五橋區，設立重慶市萬縣移民開發區和重慶市萬縣區，龍寶區、天城區、五橋區改為龍寶管理委員會、天城管理委員會、五橋管理委員會。萬縣區轄龍寶、天城、五橋三個管理委員會。萬縣移民開發區受重慶市委、市政府的委託，代管開縣、忠縣、雲陽縣、奉節縣、巫山縣、巫溪縣。
1998年5月22日經中共中央辦公廳、國務院辦公廳批准（國函[1998]37號），將重慶市萬縣區更名為萬州區，萬縣移民開發區更名為萬州移民開發區。萬州區轄龍寶管委會、五橋管委會、天城管委會。
2000年6月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳批准，撤銷重慶市萬州移民開發區，原萬州移民開發區代管的奉節縣、開縣、雲陽縣、忠縣、巫溪縣和巫山縣由重慶市直轄。龍寶管委會、五橋管委會、天城管委會更名為龍寶移民開發區、五橋移民開發區、天城移民開發區，由萬州區管轄，共32鎮、45個鄉、14個街道辦事處、1277個居委會、村委會。2004年萬州對鎮鄉（街道）區劃作了調整，由原來的92個鎮、鄉、街道減少到53個；2005年4月，重慶市委、市政府決定撤銷龍寶、天城、五橋移民開發區，由萬州區直接管理鎮鄉、街道，轄14個鄉、28個鎮、11個街道辦事處。
有萬州文化藝術一條街，你可以克看哈。。至於現在還開起滅得。。我斗不曉得了
具體位置在：新城路中段靠近上面白岩路那邊的一個巷巷頭~上面還寫了幾個類似於「文化街」之類的大字。
至於萬州民間藝術。。多賽。。。
首先斗應該是詩嘛。。。
你看流杯池。。。是李白嘛。。。啥子對影成三人。。。 =_+
太白岩也是李白噶，位於三峽，詩人的搖籃，出了個寫何其芳嘛~上回CCTV10還跑太白岩上搞了個詩歌朗誦節目。。。詩的氛圍也算是一個老~
還有斗是三峽石藝術，根雕藝術。。。
然後你想一哈你小時候吃的耍的嘛。。。
啥子腰鼓隊，車車糖吖，捏麵人啊都有嘛。。。魚泉榨菜和詩仙太白。。食品文化之類。。
我記得還有個啥子民間藝術網。。。
http://www.99cq.net/index/index.asp
一、概述
這是一座美麗幽靜的山鄉小鎮，這是一座具有四百多年歷史的古鎮，這是一座歷史古跡眾多、文化氛圍濃厚的歷史文化古鎮，這就是重慶市邊貿重鎮之一的羅田鎮。它以「田園風光，自然和諧，文物古跡，魚米之鄉」的特色聞名於世。
羅田鎮位於重慶市東南部邊陲,萬州區東南部，東徑108°36′，北緯30°36′,與湖北省利川市接壤，坐落在風景秀麗的七岳山腳下，距萬州城區71公里，幅員面積81.7平方公里，轄14個村（居委會），總人口32429人。
羅田鎮邊貿活躍，是重慶市邊貿重鎮之一。位於渝鄂兩地交匯處，與湖北省利川市謀道鎮、建南鎮、百勝鄉「兩鎮一鄉」緊緊相鄰。古時周邊無場，自古商貿活躍，輻射半徑30公里，是渝鄂兩地的邊貿經濟中心，古時為川鄂兩省的必經要地，有「老318」國道之稱。古時川鄂兩地的各路商人紛至沓來，路上行人絡繹不絕，一派邊貿繁榮景象。時至今日，盛況絲毫未減，每逢趕集天，渝鄂兩地人來人往，車輛川流不息，有上萬人之多，場上現有各類商業門面100餘個，從業人員300餘人，年商品成交額在4000萬元左右，顯示出羅田強大的邊貿優勢。
羅田鎮交通便利，村村通公路，三條出境主幹線四通八達，距318國道22公里，並全面硬化。距萬石高等級公路15公里，也即將硬化，萬石高等級公路的建成通車，更是給羅田帶來便利的交通優勢，「1小時萬州、3小時重慶」快捷便利。即將建成通車的宜萬鐵路縱穿四個村（居），並建二級火車站一座與羅田古鎮緊緊相連。宜萬鐵路的修建將大大改善羅田的交通格局，也給羅田帶來新的發展機遇，隨著宜萬鐵路的建成通車，羅田將伴隨火車飛馳的車輪，走出重慶，走向全國，走向世界。
羅田鎮境內歷史文物古跡眾多，「普濟橋、字型檔塔、四合院、古墓群、羅漢水井」等古建築，是羅田古鎮悠久歷史文化的見證，展示了濃厚的傳統文化積淀和獨特的人文景觀風貌。400多年的古場古鎮保存完好，渝東大小店鋪、典當行、布莊有跡可尋，從現存的街道、廟宇、作坊以及延伸南北的石板路等依稀可見當年羅田鎮的繁榮景象和獨特的人文氣息。普濟橋、古墓群、字型檔塔、金黃甲大院分別於1999年和2006年被萬州區人民政府列為區級重點文物保護單位。普濟橋、古墓群、金黃甲大院建造年代久遠，雕工精美，氣魄宏大，保存完好，重慶市內較少見，原重慶市政府副秘書長、現重慶市歷史文化名城專委會主任何智亞教授給予了高度評價，指出完全具備申報市級文物保護單位的條件。
境內旅遊資源豐富，有集奇、幽、險於一體的紅岩石林；海拔1600米高，林業面積達2000多畝的大小二寨；碧波盪漾的楓香坪水庫；風景秀麗的百丈溝、「似桃源」等自然景觀，美不勝收，令人嘆為觀止。
二、歷史沿革
羅田古鎮始建於明代，距今四百多年歷史。相傳明末此處有一大土包，其形圓如羅盤，四周良田環繞，又當川鄂交通要道，習稱羅針田，簡稱羅田。當地村民開始在此修房集居，清乾隆十七年增築建場，並逐漸形成規模，距今已兩百多年。清末民國初屬市廓里大十甲，1941年由馬頭鎮劃出羅田鄉，駐地羅針田。1949年12月解放後，於1950年初成立羅田鄉，同年8月劃歸第十區管轄，1951年成立羅田區管轄羅田、馬頭、中山、穀雨、大興、謀道、百勝七鄉，駐地馬頭場。1955年民主建政時撤消羅田區，建立羅田鄉改屬龍駒區，中山、穀雨劃歸走馬區管轄，大興、謀道、百勝劃歸湖北省管轄。1958年建立羅田人民公社，1966年11月更名為友誼公社，1975年恢復羅田原名。1992年10月四川省撤地設市建區時，由馬頭、羅田兩鄉合並建成羅田鎮，並隸屬於萬縣市五橋區，1998年10月馬頭鄉分設成立馬頭鄉，羅田鎮保持原名，2004年10月萬州區行政區劃調整時由羅田、馬頭、中山再次合並成立羅田鎮，並隸屬於重慶市萬州區至今。
三、歷史文化特色與自然風光
（一）古建築群歷史悠久
1、羅田古場鎮：始建於明朝後期，清代開始形成規模，是川鄂兩省間陸上交通必經之地，三條老街呈「之」字形，現佔地面積1.8萬平方米，有房屋720間，建築面積2.3萬平方米，老街總長391米，寬1.8－3.5米，由1623塊條石鑲嵌而成。古時，周邊50里內無場鎮，商貿歷來活躍，有布莊、當鋪、作坊等40餘家；中場關廟是當地老百姓為祭拜關羽而建，也是人們拜神燒香祭祀的地方；「三祭店」是休閑、說理、說書的場所；場上原有「禹王宮」供奉著龍王，用於人們在天旱時求雨，「萬壽宮」每逢大年三十、初一、元霄佳節以及重大活動都有人來求拜，至今還保存完好的石公廁，四周及屋頂全部用條石鑄成，屋頂百多年來滴水不漏；供場上人畜飲用的羅漢水井，一大肚羅漢左手拿書，右手拿扇，穩坐龍腰嬉笑二百多年，一股泉水從龍口流出，過路人們都要到這里喝上一口甘甜的泉水，輕松一下心境。街道兩側房屋年代久遠，特別是永興場40-42號四合院保存較好，佔地350平方米，建築面積500平方米，小巧玲瓏的天井和獨特的門窗、回樓及排水系統，具有典型渝東古民居建築風格。走過街道，至今仍感受到羅田的古樸和豐厚的文化底蘊。
2、典型四合院古建築
（1）金黃甲大院，始建於民國26年（廳堂中樑上清楚地記載著該院建成時間），「祖遺美田園齊梓承待萬代，親修華棟宇箎同繼千秋」的門聯首印眼簾。該建築系當年大地主向忠士、向朝士倆兄弟修建（其後人向全福，孫向峰尚健在），座南朝北，合院式布局，三院橫向合一，佔地面積2310平方米，原有56間房屋，建築面積3500平方米，建築奇特，磚木結構，一樓一底，抬梁式與穿斗式梁架混合結構，青瓦硬山屋面，五開間，木樑架脊檁、梁托架等施以彩繪、雕刻，工藝精細，青石板天井180平方米；下房樓上正中設木構戲台。東房穿斗式架構，三開間，青石板天井101平方米；西房穿斗式架構，三開間，青石板天井80平方米，石水池一口；下房三院相通，一些門窗為歐式風格。在飯堂正面牆上，繪了一尾栩栩如生、活蹦亂跳的鯉魚，魚的上端是一幅喜鵲鬧梅的小圖案，畫的掛繩也歷歷在目，仿若一幅年代久遠的掛圖，但細細一瞧，確是將畫繪在了牆上。大門樓上美人椅獨具匠心，大門觀察眼，16個槍眼的設置以及院內木質建築風格令人嘆為觀止。該建築規模宏大，工藝精湛，保存完好，融合了中西方建築風格，實屬少見。唯一美中不足的是，該院曾用做糧站倉庫，部分石刻、木雕毀損於文革年代。
（2）鍋圈洞大院，始建於清代，四合院布局，穿斗式結構，一樓一底，青瓦硬山屋面，門窗具有典型渝東地域特色，牆上壁畫栩栩如生，25厘米高的地樓防潮防水獨具特色，現有住戶4戶，佔地1200平方米，建築面積800多平方米。
（3）石中壩大院建築距今有兩百多年歷史，佔地面積1100平方米，大門兩側一對石獅栩栩如生，20厘米高的地樓隔潮建築獨具特色，該院現住6戶人家，至今還部分享用古建築及雕工精湛的木椅、木床以及書桌等。後兩大院堂壩鑲嵌有明顯標志，堂屋正對面與大梯同寬，縱嵌兩條間隔2米寬石板。
3、古墓群牌坊石刻藝術
距古鎮2公里的用坪壩，與三大四合院暉映一體的古墓群牌坊石刻，以向志揚夫婦之合葬墓牌坊雕刻尤為細膩、完整，建造於光緒十一年，碑高6.5米，寬5.7米，原系三重牌坊，第一道牌坊已損毀，兩旁曾矗立望柱，四圍精雕細刻用條石圍砌，共佔地1400多平方米，現僅存兩重牌坊，牌坊雕刻有「八仙過海」、「桃園結義」「梁祝觀景」以及「賽龍舟」、「迎親嫁娶」等人物、戲曲故事畫面，雕刻非常精緻，工藝為淺浮雕、深雕、鏤空雕等，特別是原墓碑右上角有一石雕海螺，曾有人用口吹便發出「嗚嗚」之聲；各類石雕千姿百態，栩栩如生；其墓誌銘由萬州區清代翰林、書法家趙尚輔為其書寫，具有很高的書法藝術水平；與之不遠的向榮讓（系向志揚之子）之墓，建造於民國五年，墓碑牌坊通高8.6米，寬7.5米，雕刻、建築大氣、美觀，更是書法、雕刻並重。「鬣聳山頭高石馬，脈環水口鎖江龍」；「功雖萬字難書寫，穴傍兩城自然佳」兩幅碑聯耀眼奪目，出自大手筆風范，氣勢磅礴，墓碑牌坊上有萬州同盟會會員劉聲元的題詞。整個墓碑正反兩面均雕刻人物、動物、植物，栩栩如生，書法結構嚴謹，蒼勁有力，不拘一格。牌坊雕刻精湛，特別是墓碑牌坊頂上雕慈祥老人及六名小孩石像，寓意深刻。碑身雕刻形態萬千，玲瓏剔透。相距不遠的向母幸君（系向榮讓之妻）之墓，顯得更為嬌小玲瓏，但卻保存最為完整。無論是墓碑石刻還是拜台，幾乎沒有受到任何損壞。墓碑上一左一右兩個石獅雕琢得虎虎生威，各種人物花鳥圖案也活靈活現。墓前方至今保存有一段弧形的圍台，圍台用條石砌成，上面加蓋石檐，石與石之間吻合非常緊密，即便是薄薄的刮鬍刀片也很難嵌入。象這樣清朝末和民國初建成的古墓大小共6座，墓碑牌坊至今保存比較完整，在重慶轄區也比較少見。從這些墓群我們能依稀感受到向氏家族昔日的繁華，也曾座擁糧倉、富甲一方。
4、美麗幽靜的普濟橋
普濟橋建造於道光十七年，是迄今為止重慶萬州境內發現最古老的石拱橋，距今約100多年歷史，系當時數名社會名流捐資修建。該橋為單孔石拱橋，東西走向，跨百丈溝，是當時川鄂交通道上的主要橋梁。橋長24.7米，寬6.6米，拱高12.9米，跨度18.4米。橋上龍頭口含龍珠，龍尾懸於石拱正中，相傳為保護石橋所鑄，歷來發洪水均未超過此龍頭。橋上雕塑有石獅、石象等雕塑，雕工精美，栩栩如生。橋身兩側建有亭廊，一邊上刻有「德厚流光」幾個行書大字和「察地利而通南北，盡人力以濟往來」對聯，從字面上理解，是較早提出構建「和諧」的理念的例證，上還刻有「普濟橋序」和「功德碑」。一邊上供有觀世音菩薩像等，古時供人們燒香拜佛求神用。橋身兩側為十級石梯。該橋橋拱形如雞蛋，橋面正中有一塊石名叫「魯班石」，還有一段美麗的傳說，當時的工匠師傅修該橋時，設計此橋，怎麼也立不穩，就看見橋頭有一個賣雞蛋的老太婆，把雞蛋立在地上賣，四四方方、平平穩穩，就頓悟，何不把橋拱也設計成雞蛋形。在橋面的合攏上，據說，怎麼也合不攏，修橋工費盡移山心力，打造了萬千條石不成。當時路過一打扮似叫花子的人，說他在那裡打了一塊石頭，放在一個老太婆家裡，正好可以安放於此，於是照辦，花十石米從老太婆那兒換來此石，果真「天衣無縫」。人們疑為魯班下凡，取該石為「魯班石」。
該橋於1999年被萬州區人民政府評為區級文物重點保護單位，在「萬州是個好地方」公益宣傳片中就以此橋作為背景，多麼漂亮。一座古老的橋披著青苔的衣，搖曳著古藤的臂，有力的脊樑和臂膀將兩岸青山一個古鎮擁入氤氳的懷抱，石拱橋上游200米處，有兩巨石，自然形成為高3.5米，寬2.4米的石洞，走過此洞，前面豁然開朗，風景秀麗，有潺潺的流水，飛瀉而下的瀑布，相得益彰，似桃花源記中描寫的景象，詮釋為 「似桃源」。走過石橋便是古鎮，古橋、古鎮、流水渾然一體，美麗幽靜，似畫圖。
5、巍峨的字型檔塔
字型檔塔座落於古鎮上場尾端。該塔為仿木重檐閣式石塔，建造於清末年間，塔高7.5米，塔頂呈寶瓶形，塔身上刻有對聯：「昔今人敬字，教古聖文明」和「蝌蚪雲霞煥，鴻篇日月光」，其書法蒼勁有力，氣勢磅礴。相傳,修建該塔是緣於當時羅田場上羅氏家族和劉氏家族斗爭,羅氏家族相信一風水先生的話,修建一石塔鎮壓興旺的劉氏家族,現羅田劉氏家族確實後繼無人.其實,該塔是當時是作為人們燒字紙專用，當時羅田場上的文人墨客、有文化水平的知識分子寫的文章字紙都要到塔里去燒，外面不準亂燒，故有「一字值千金」之說。是古時人們尊崇文化，保護環境的具體體現。該塔於2006年被萬州區人民政府列為區級重點文物保護單位。羅田鎮原有字型檔塔五座，而現在僅存此一座，故顯得十分珍貴。
（二）自然景觀別具一格
1、大小二寨：海拔近1600米，雄居古鎮隘口，地質險峻，僅有崎嶇的山路可攀崖而上，山裡星羅其布48個山頭，遠看象兩個寨子，因一大一小而得名。寨上古木參天，有森林面積2000多畝，各種動植物資源非常豐富，有水杉、針葉杉、馬尾松等高大喬木，已初步發現有野豬、野兔、猴子、斑鳩、喜鵲等物種，穿梭林間，時不時會覓見野豬、野兔的蹤跡，各種鳥兒在樹梢飛來飛去。若遇雨後天晴，那便是上寨子採摘蘑菇的最好時節，各種知名或不知名的野生菌遍布林間。當寒冬來臨，寨上銀妝素裹、白雪皚皚，賞雪變成了都市人難得一遇的休閑方式。若運氣好，還可採得成團成簇稀有的「雪菌」（系當地人稱謂，待考證）呢！寨上有充足的水源，水質異常清冽，實為一大奇跡。從寨上俯視西面，萬畝田園風光盡收眼底，彎彎的田坎組成一幅幅美麗的曲邊圖，夏天，恍入霧海之中，猶如人間仙境。東面寨腳下一大一小兩座水庫猶如鑲嵌在綠色地毯下的兩面鏡子，當陽光斜照，微風輕拂，水面會泛出片片銀光，彷彿自己已身居人間天堂。
2、紅岩石林：集奇、幽、險於一體，真是鬼斧神工，天造地設，極為壯觀。各種岩林千姿百態，惟妙惟肖，或像老人、或像座椅、或像羅漢抱扇、或什麼都不像，但每一處石林都各有各的特色，都是一道獨特的風景。
3、百丈溝：長20公里，風景秀麗，有「將軍石」、「犀牛滾水」、「印盒石」等48處景點。
由於羅田海拔較高，夏天氣候涼爽，每逢盛夏時節，到羅田避暑納涼的遊客絡繹不絕。目前，萬州區水利局、龍駒經營所等單位已著手旅遊前期開發，楓香坪水庫管理所經過改造，已具備接待遊客的能力。
（三）非物質文化遺產遠近聞名
羅田鎮自古以來文化昌盛，人才輩出，書香不絕。自宋、清年間，先後出進士21名，舉人36人。康熙年間，譚氏三候至今廣為流傳，譚丈封涪候，譚詣、譚弘分別封向化候、慕義候，猶以慕義候譚弘最為耀眼，時任川北地方總督，封地萬頃，當地至今流傳著譚候虎的人生軌跡。人們傳為佳話，據說譚候虎准備在馬頭場立皇城，當時他勢力非常大，威脅中央政權，皇上曾派馬將軍帶兵收復他，馬將軍被譚候虎一箭射下五桐橋，現該處名為將軍石，就是為了紀念馬將軍。張獻忠入蜀也曾被譚候虎打敗過。光緒年間，曾任九省提督向九九斗字不識，力大無窮，家世顯赫，如今還廣為流傳著向九九成長興衰的諸多故事。
近代名人高天柱烈士，又名高宏森，1915年出生於羅田鎮新馬村，1938年讀省萬師時加入中國共產黨，1940年回鄉任教，曾擔任小學校長、代理鄉長、中寺農會名譽會長等職務。此期間，他利用會長身份巧妙地與敵人進行斗爭，為黨和人民做了許多有益的工作。1948年6月17日，因叛徒出賣，他為掩護同志被捕。1949年11月27日犧牲於重慶「中美合作社」渣滓洞集中營，時年43歲。現重慶渣滓洞還留有遺像及資料介紹。
羅田鎮至今仍保存著古樸的民風、民俗，如迎新嫁娶，紅白喜事，至今還使用歷史流傳下來的獅舞、鑼鼓、年簫等慶賀方式；人們對中秋、端午等傳統佳節，仍沿用傳統習俗進行慶賀，原汁原味，傳統氛圍十分濃厚。人們在勞作時，常常一人領唱，其他人合唱的薅草歌以及抬石頭號子、打夯號子、打鐵錘號子等，歌詞淳樸易懂，古風古韻。有人去世後，葬前每晚民間藝人到靈前高唱孝歌，以表示對死者的無限哀悼，以七律的形式，寫上厚厚的一本「家祭」，列數死者的功苦，以悲痛哀輓的聲調唱與世人，等等這些均體現出了當地千百年傳承下來的古樸民風民俗。
四、羅田鎮文物古跡保護措施
（一）領導重視，組建了專門班子
鎮政府成立了以鎮長陶榮為組長，郎邦福、程萬、魏大東為副組長，郎正清、毛文彬、黃東、張健、李伍之、鄧永志為成員的歷史文化名鎮申報工作暨文物古跡保護領導小組，理清了今後一段時期的工作思路，明確了工作目標，落實了工作責任。
（二）強化了文物保護的宣傳工作
開展了聲勢浩大的《文物保護法》、《文物保護條例》的宣傳工作，通過發放宣傳資料、書寫宣傳標語等形式，在全鎮形成了「熱愛文物，保護古跡，推動發展」的共識。
（三）落實了保護措施
一是在各文物保護點都設置了標志，指定了專人負責日常管護；二是鎮、村、組、農戶層層簽訂了文物古跡保護責任書；三是整頓和規范了文物古跡保護區域內的搭建、堆碼、開山、取土等行為；四是實行有獎舉報制度，嚴肅查處破壞、盜賣、販賣文物的行為；五是鎮文物古跡保護小組每季度實地檢查一次，解決存在的問題；六是組織人員對散落民間的文物進行了認定、登記工作；七是把文物古跡保護所需經費納入財政預算，優先考慮。
五、羅田鎮文物古跡開發規劃
（一）羅田鎮文物古跡開發規劃遵循「保護古跡，挖掘資源，發展經濟」的總體思路，場鎮建設中要把文物古跡的保護放在首位，在開發現有文物古跡的同時，要加大非物質文化遺產的挖掘力度。
（二）在規劃上，要立足現實，分期實施，近期重點抓好市級歷史文化名鎮的申報，多方籌資，進一步加大保護力度，完善一些基礎設施；遠期要從提升羅田形象，促進羅田經濟發展的高度，充分利用歷史文化名鎮這塊牌子，做大做強羅田的旅遊產業。
（三）走合作開發的路子，充分利用宜萬鐵路和萬石公路開通後帶來的便捷交通，加強與旅遊大市利川的合作，共同打造跨省「旅遊經濟圈」。
聲名遠播的昔日皇家貢米，層層疊疊、蔚為壯觀的萬畝梯田，奇幽險峻的石林群……在人們的印象中，羅田鎮詩畫般的山水田園風光，有著動人的形象標簽。
不為眾知的是，素以"文脈綿長、古跡眾多、冰川遺址"而獨具特色的羅田，還有兩塊熠熠生輝的"金字招牌"--中國綠色名鎮、重慶市級歷史文化名鎮。而這，都是萬州獨一無二的"桂冠"，彰顯出羅田不一般的內涵。
雖然沒有城郊優勢，但這座邊貿古鎮憑借悠久的歷史、厚重的文化、旖旎的風光，在波瀾壯闊的重慶第二大城市建設進程中，抓住機遇揚長避短，以全新的發展視角，依託資源優勢亮出三張"名片"。一個魅力四射的鄉村特色文化旅遊名鎮和生態古鎮，正破殼而出驚艷四方。
一群古石雕民居蜚聲庫區
作為重慶市級歷史文化名鎮，羅田除了明清古場鎮之外，還有令人艷羨的豐富內涵。境內保存完好的古民居院落，至今仍有近10處，是萬州最大的古建築群，展現出典型的巴渝風格。流連其間，讓人恍若來到了清代或民國年間的大戶人家做客。
而這之中，尤以美輪美奐的金黃甲大院、鍋圈洞大院、石中壩大院最為有名。修建於民國26年的金黃甲大院，合院式布局，佔地2310平方米，為市級文物保護單位。整個大院規模宏大，建築奇特，採用抬梁式與穿斗式梁架混合結構，青瓦硬山屋面，木樑架脊檁、梁托架等施以彩繪、雕刻，工藝精湛、細膩，融匯了中西方建築風格，透出古樸厚重的文化底蘊，非常罕見。
四合院布局的鍋圈洞大院，興建於更早的清代，穿斗式結構，建築面積800多平方米，門窗具有典型的渝東地域特色，山牆上端彩墨壁畫清晰可見。已有200多年歷史的石中壩大院，正門兩側一對石獅栩栩如生，至今仍保存有雕工精美的木椅、木床、書案……
不僅如此，距古場鎮2公里的用坪壩，與三大"四合院"暉映一體的古墓群牌坊石刻，同樣蜚聲庫區堪稱一絕。
這里現存大小古墓12座，每座都有精美的大型石雕。其中，以清光緒年間向志揚夫婦之合葬墓牌坊雕刻尤為細膩、完整。該墓現存兩重牌坊，雕刻有"八仙過海"、"桃園結義"、"梁祝觀景"以及"賽龍舟"、"迎親嫁娶"等人物、戲曲故事畫面，非常精緻，工藝為淺浮雕、深雕、鏤空雕等。各類石雕千姿百態，栩栩如生。墓誌銘由清代翰林、書法家趙尚輔為其書寫，具有很高的書法藝術水平。
其他清朝至民國初年建成的古墓牌坊，也都雕刻、書法並重，大氣美觀，各種人物花鳥活靈活現，雕刻形態萬千。
坐擁如此得天獨厚的祖宗遺產，高擎"鄉村特色文化旅遊"大旗的羅田亮出了第二張"名片"--整合資源，打造用坪古文化展示區。
"傳承、保護好文物古跡，是我們的責任。"在蔣培華看來，古宅院、古石雕極具考古、觀賞和旅遊開發價值，大有文章可做。"現在人們外出旅遊，已不滿足於單純觀賞自然風景了，獨特的歷史文化和民俗風情更受青睞。"而羅田就有這樣的資本，關鍵是要打造好，展示出來。
記者采訪期間，正巧碰上羅田鎮政府回購金黃甲大院。蔣培華表示，這只是行動之一。目前，已委託專業機構設計金黃甲大院、石鍾壩大院、古墓群牌坊石刻等文物古跡修繕加固方案。擬依託羅田獨有的古宅院和古石雕群，在用坪打造民俗文化古村落觀光區，展示羅田精湛的石雕技藝和獨特的大院文化，生產銷售石雕旅遊產品；展示土家獅舞、鑼鼓、薅草秧歌、抬工號子等傳統民風民俗。同時，搞一個農耕文化博物館，吸引遊客參加體驗農業活動……
『肆』 請問貸款的好處有哪些
你這個問題問的太寬泛，很難給出一針見血的答案。 問題表明想說服他申請貸款，他是你的朋友，你的出發點一定是想讓他貸款，同時也希望他能通過貸款創業賺到錢。那麼你最有效的說服方式就是「必須讓他看到利潤是遠遠大於貸款本金加利息的」只有利潤才是一個真正想賺錢的人，唯一的奮斗目標。所以你做說客唯一的切入點就是讓他看到「利潤遠遠大於貸款本金加利息」 那麼建議你先了解你朋友的創業項目，之後你花一點時間跟他溝通，或者是自己找相關資料，估算一下他的年利潤，之後再拿貸款本金加利息跟利潤進行對比，最後總結告訴他「聰明人拿自己錢賺錢，睿智的人拿別人的錢賺為自己賺錢」只要選好項目做好運轉貸款從某種意義上講正是「拿別人的錢為自己賺錢」的一種投資創業模式。
『伍』 重慶繁祥建築勞務有限公司怎麼樣
簡介：重慶繁祥建築勞務有限公司成立於2013年03月14日，主要經營范圍為從事建築相關業務（憑有效資質證書執業）等。
法定代表人：劉其勇
成立時間：2013-03-14
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：500101000065824
企業類型：有限責任公司
公司地址：重慶市萬州區天龍路111號3號樓二層辦公室附1號
『陸』 求重慶、萬州的 節日民風民俗或工藝品（具體丶500字↓）
家族最富民族特色的節日，是年節；節日中最富民族特色的歌舞，是「舍巴日」。
舍巴日 「舍巴」，意為「擺手」；「日」，即「做」。土家語動賓倒置，「舍巴日」，漢語直譯為「做擺手」，意譯為「擺手舞」。它是土家族祭祀祈禱的一種活動，一般在年節舉行，並發展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競賽、物資交流等綜合性的民俗活動。「擺手」有大小之分。每隔三、五年舉行一次的叫「大擺手」。「大擺手」規模大、套數多、時間長，歷時七、八天，與集市貿易、文藝體育活動一起，在「擺手堂」前舉行。「擺手堂」，在土王祠。「小擺手」規模小，套數少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂舉行。
土家人在擺手活動中，追憶祖先創業的艱辛，緬懷祖先的功績，展示土家先民的生活場景，整個活動都著濃厚的祖先崇拜痕跡。
過年：土家族非常崇拜祖先，將祖先祭祀日稱為「過年」。 但「過年」的時間，則因姓氏、宗支、地域而異。如：酉水河西的彭姓和石堤彭、白、李、馬、蔡、田六大姓為三月三；酉水鄉龍頭村田姓為四月八；可大、沙灘、酉水等鄉李姓為七月初一。過族年，要在祠堂里舉行祭祖儀式，先祭土王，再祭本族祖先。祠堂里，整日鞭炮不斷，鐵銃轟鳴，號角聲聲，「嗬喂」陣陣，其盛況是其它節日難以比擬的，後逐漸改為戶祭。祭祀的土王，有彭公爵主、田好漢、向老官人；也有祭冉宣慰、 田宣慰、楊宣慰以及馬伏波的。祭祀的本族祖先中，揚姓祭楊再思，李姓祭「天」字輩的三祖先，部分彭姓和謝姓八部大王。祭祀畢，游鄉串寨，走親訪友，對歌宴客，真是「滿山滿寨都是歌，賓客如流歡樂多」，長達三、五日之久。
趕年：土家族過春節，一般比漢族提前一、兩天，也有提前六、七天的，稱為「趕年」。「趕年」的時間，因姓氏宗支而異。以酉陽縣為例；老寨鄉彭姓，臘月二十九過「趕年」；後溪鄉彭姓，臘月二十四過「趕年」；可大鄉和沙灘鄉李姓，臘月二十八過「趕年」。過「趕年」的方式，也不完全一樣。可大、沙灘鄉李姓過「趕年」時，禁止殺雞、殺豬，晚上禁點油燈，只能點燭，並通宵不熄。部分彭姓過「趕年」時，清晨得由男子做飯。飯做好，祭祀祖先完畢，再喊女人、孩子起床。飯後，全家出門遊玩。土家人平日用鼎罐做飯，過飯「是將肉切成，加上佐料，一層米一層肉，』蘿卜等，合煮一鍋。「年飯」做好，要先祭祀祖先。祭祀時，焚香燃燭，燒錢化紙，三跪九叩，懷念祖先功德，祈求祖先護佑。
團年時，要先給果樹和犁鏵、牛欄、豬圈、雞舍喂飯，給碓、磨、鋤等貼「壓歲錢」，以求五穀豐登、六畜興旺、瓜果豐碩、財源興隆。**歡騰大眾篇**
A．辭舊迎新搶銀水
提示語：在中梁山一帶，至今還保留著除夕夜「搶銀水」的風俗。在你爭我奪的歡聲笑語中，美好的一年就此開幕。
關鍵詞：銀水、財富、大戰
[搶銀水明爭暗鬥]
沙坪壩區中梁鎮的磨刀坎，至今保留著搶銀水的風俗。
名為搶銀水，搶的並非銀子化成的水，而是除夕夜的第一桶水。水井必須是村東頭的那口，代表了好日子會從東而來。村民們相信，誰能從水井裡搶到第一桶水，誰家來年就會財源滾滾，好運連年。
除夕夜裡十時多，村民逐漸從家裡出來，聚集在水井旁。大人談天說地聊家常，小孩子就在附近放煙火，等待著新年的到來。
你以為這是一幅溫馨感人的感情交流畫卷么？
錯！
大人所站位置都經過精心挑選，以第一時間搶到銀水為目標。各家的水桶、臉盆、水瓢等「十八般兵器」隨身攜帶，隨時准備加入搶銀水大戰。
[鬧除夕銀水進門]
臨近午夜12點，嘈雜的喧嘩聲逐漸低落，所有人都在屏息等待著倒計10秒。最靠近水井內圍的是各家的壯勞力，裝水工具的位置也都越來越靠近井口，爭取一剎那的領先。
村民胡群這樣描述那讓人窒息的等待：「我的心越跳越快，喉嚨里乾燥得直冒煙，身體因為緊張，或是興奮而無法動彈，耳朵里聽不到呼吸聲，自己和旁邊的村民們都變成了木偶。」
新年的鍾聲就像破除魔咒的仙術，水井旁的「木偶」們立刻恢復生龍活虎。男人們忙不迭地在搶銀水，女人們在外層高聲喊著自家男人的名字，孩子們在更外的一層興奮得又叫又跳，給自己的父親或叔伯加油。
在這種關鍵時刻，沒人會客氣，明胳膊、暗肘子齊上。男人們為把旁人擠開，吃奶的勁都使了出來。
最先裝滿水桶並不代表搶到銀水，還要把銀水擔回家，倒進水缸才算。挑著兩只大水桶的男人們在月光下的田埂上箭步如飛，一路高喊「金水銀水流進來」，女人在後面笑聲不斷，孩子們則早就跑回家等著。
幾分鍾光景，全村各家各戶陸續傳出歡呼聲，宣告今年搶銀水功德圓滿。沒有裁判，沒有冠軍，沒有獎金和獎杯，村民們得到的是對幸福生活的美好祝願。
小語：搶銀水是力氣活，沒有體力怎麼和人家拼？健身房，明天就去（鼓勵自己ING）。
B．正月里的「萬聖節」
提示語：渝東南土家族的孩子總希望天天都是正月初一，他們能夠得到鄰居糖果和糕點的款待。
關鍵詞：孩子、糖果、串門
土家族規矩：正月初一早晨，孩子們要挨家挨戶給同村寨的長輩拜年。接受孩子拜年的家裡，要給孩子糖果、糕點、小吃當回禮，孩子年紀須在12歲以下。
西方的孩子過萬聖節，首先惡作劇發出「是款待我還是要我耍花招」的威脅，而土家族的孩子只需聲音甜甜地說句：「新年快樂」，然後再問候長輩們身體健康，就可以得到禮物。
孩子平日的乖巧程度和禮物數目成正比。平時讓大人頭痛的孩子，這時可得老實點。按土家族規矩，雖然每家都必須給禮物，可沒規定種類和數量。要是哪家孩子得到的禮物只有一顆糖果，甚至一顆瓜子，那家孩子的父母可真是羞也要羞死。
孩子們討完了禮物，會聚在壩子中相互比較，得到最多禮物的孩子必定春光滿面，來年的孩子王非他莫屬。
小語：本人小時候還是挺乖的（哎呀，飛來一雞蛋打腫臉），起碼可以得到兩顆瓜子以上的「高分」（剛才扔雞蛋的朋友，麻煩你再扔顆蔥花，蔥花炒蛋還缺點材料，謝謝）。
C．驚天三炮震巫山
提示語：誰打麻將都怕放炮，巫山人卻巴不得放炮，這究竟是怎麼回事？
關鍵詞：放炮、信號、最後的瘋狂
春節要放「轟天炮」（即三眼炮，本報曾做報道），這是巫溪高山人家的春節傳統風俗。因為新家已經搬到縣城，巫溪縣寧河古鎮的老霍決定最後瘋狂放一把。
因炮聲太大，老霍將放炮點選在屋後山頭。按慣例，老霍左手將炮舉在手中，20厘米長的引線留給他的時間並不多，右手用煙頭將引線點燃，左手迅速平穩地向上伸出，炮口朝天，只見伴著滋滋聲的引線帶著火星鑽入炮膛，頓時只感一炮轟天地動山搖。火舌在黑夜裡劃出一道紅線，足有一米多長。接著照此法打出後兩炮，三炮全響算吉。
老霍告之，今年這三炮一為喜遷新居，二為全家幸福、身體健康，三為《都市熱報》的讀者及采編人員送去來自巫溪深處最原始的賀年炮聲。幽默的他還特別提醒大家，打麻將放炮可別怪他。
小語：原來放炮還有雙重含義，長見識！
D．元宵節里火作燈
提示語：都說元宵燈似火，奉節每年的正月十五那日則是以火作燈，卻更加熱鬧非凡。
關鍵詞：新年、乞福、火燈、
奉節農村有除夕夜裡燒火的風俗，火焰過了除夕並不熄滅，一直燒到正月十五。
元宵節這天，村民們開始「放燈」。放的不是花燈，而是村民將事先准備好的穀草裹成捆，然後用除夕火點燃而成的火燈。
早上開始，田間、山坡甚至小路都會成為各家各戶放燈的地方。有人把火燈丟到耕地里，或擲在寒意濃濃的小路邊，膽大者提著冒煙的穀草滿山坡的奔跑，更有甚者騎著摩托將點燃的穀草拖起到處跑。
到了晌午，女人們在屋內將穀草打成捆，男人們在屋外將穀草點燃，輕輕抱著，前院後山地亂扔。點燃的草把掉在冰冷的地面，火舌被大地給吞掉，滾滾濃煙似乎表示了它對土地的強烈不滿。為了多點燈，每家每戶比賽著扔火把，好事者不時向煙堆里扔鞭炮，炸得草沫四濺。
據老人們說，煙越大越好，凡煙薰過的地方，來年才會五穀豐登。十五的火燈晚上逐漸減少，直到煙火被茫茫黑夜吞食。
點燈，是為了祈求燒掉來年的蟲害與禍害，它是燒給秋天的禮物，燃燒的是希望，放飛來年最美好的祝福。
小語：燈如火，火似燈，真想一飽眼福。
E．累人的「轉轉會」
提示語：合川與武勝分別隸屬重慶、四川，兩地接壤，各自境內互有「飛地」，這里的人家過年就吃轉轉會。
關鍵詞：「開水」脹肚、排號等飯
飛地人家大年初一不出門，大年初二開始走人戶，俗稱「轉轉會」。
大年初二這天，合川天子村的村民起得特早，挑著年貨挨親戚家逐個送。
走到一家，放下挑子拿出備好的年貨。親戚們雖嘴裡道客氣，捧著禮物卻滿臉歡喜，連忙拉著進屋喝「開水」（荷包蛋）。一碗最少2個，雙數圖個吉利。
親戚少的就放下挑子，坐在院內放鬆放鬆，心裡盤算著下家往哪走。轉轉會以拜老輩為先，拜「平班子」為後。運氣好，一上午能拜四五家，光是「開水」就讓人喝得肚脹腰圓。
親戚們若集中在一片兒，那算是運氣好的；假如分散而居，將這一挑禮物分發完畢，花上兩天也不算多。收禮的主人通常會明確「警告」拜年者務必當日中午或當天晚上來吃晌午或宵夜，這禮送的家數越多，這飯就得排上號吃上兩三天。一家轉至一家地吃，還有點橫行鄉里的味道。
看來這轉轉會先累腳後累肚，的確有些讓人受不了。
小語：還是老話說得好，沒有哪碗飯是好吃的。
神舞一跳十二年
提示語：萬家歡聚的除夕夜，沒有熱鬧的團圓飯，只有神秘的舞蹈和土老司（土家族的法師）的虔誠禱告。這一切，都是因為一個嚎啕大哭的新生嬰兒……
關鍵詞：新生嬰兒、請神舞、百家鎖
酉陽後溪鄉，居住的全是土家族人。這里地理位置偏僻，山路難行，去縣城要花一天時間。
因交通不便，這里還保留著不少傳統的土家風俗。年三十夜晚跳請神舞，就是其中一種。
如果有孩子在年三十當天出生，必須請土老司來家中跳舞。以後每年除夕夜裡，都要請土老司跳舞，直到孩子滿12歲。
後溪鄉田景洪告訴記者：「土家人認為，大年三十齣生的孩子，聚集了一年中所有的靈氣和煞氣，必須請土老司來跳神舞驅除煞氣。」
土老司吃飽喝足後，開始跳請神舞。孩子被包裹得嚴嚴實實的，由家長抱著在旁觀看。
首先，土老司要在屋裡貼上表現土家的神圖，然後頭戴「封官帽」，身穿法衣，腰間圍上8副羅裙。使用的法器有八寶銅鈴、牛角、令牌、竹卦，以及必不可少的司刀和法杖。
晚上約八時起，土老司左手拿法杖，右手拿司刀，圍著堂屋四壁不停揮舞，口中念念有詞，接著走出蝴蝶穿花步、燕子迴翔步、獅子撲兔步等各種讓人眼花繚亂的步伐，再配合誇張的神情和動作。
掛在土老司身上的法器隨之發出各種聲響，此起彼伏。跳了將近半小時後，土老司會端一碗清水，喝一大口，分4次分別噴在堂屋的四角，潔凈沖晦。
平日里出生的孩子，會在孩子出生後40天，由外婆家人用自家鍋底灰，在孩子前額畫個「十」字辟邪。年三十齣生的孩子，則由土老司來畫「十」字。
有的土老司在請神舞結束時，會拿司刀在孩子的小臉旁裝模做樣地比畫幾個動作，表示已經為孩子驅趕了煞氣。
[百家銀鎖保平安]
百家鎖是年三十齣生的孩子最明顯的標志。
百家鎖一般為銀制，做工精細考究，不滿12歲絕對不可以取下。有的家庭，為防止孩子淘氣弄壞鎖頭，會在鎖頭的地方滴上蜜蠟，隨時檢查是否有損壞。
小語：可憐天下父母心！好感動！誰有紙巾，借一張先，眼淚嘩嘩狂流。
B．天人合一的品天儀式
提示語：天不亮時，老人輕手輕腳下床，帶包東西悄悄出門。這不是驚險片，而是大巴山老人新年祭天儀式開始了。
關鍵詞：密林、漆黑、大巴山
在城口縣靠近陝西一帶的村落里，至今保留著這樣一個風俗：大年初一凌晨，家中老人登山祭天。
這風俗有個風雅的名字：品天。
寒冬的大巴山，山風狂嘯，天寒地凍。這是對老人意志的考驗。老人必須克服困難，到達附近的山頂。
名為品天，其實沒有復雜的動作。老人把帶來的豬頭肉、花生米、水酒等祭品擺放在一塊略微平坦的地上，然後進行最重要的儀式：冥想。
找一塊平地，雙腿盤膝坐下，順手放在膝蓋上，閉上雙眼，均勻呼吸。品天老人屏棄雜念，心頭不斷默念家人的名字和自己想企求的事，一切OK！
品過天的老人說，長時間保持冥想姿勢，身體感覺輕盈欲飄。當整個人感覺到世界都已經不存在，連冥想的意念也不存在時，其請求被上天應允，品天圓滿成功。
最後，老人朝著日出的地平線拜3次，然後高高興興下山。
回家後，老人不能把品天是否成功告訴任何人，否則願望就不會實現。
小語：對城裡的年輕人來說，熱乎乎的暖窩最舒服（繼續睡覺，請勿打擾）！
C．比漢族早一天的年
提示語：土家人擁有自己民族特色的年，那就是「趕年」。
關鍵詞：趕年、剩飯、大糍粑
趕年是土家人的春節，是土家族最隆重的節日，時間比漢族春節提早一天。閏年過臘月二十九，平常年過臘月二十八。
關於趕年的來歷有兩種說法。
一種是：某年，土家族先民得到敵人春節來犯的消息，便決定提前一天過年。結果在春節當天，土家先民鬥志旺盛，一舉消滅了敵人。以後這個日子約定俗成，就成了過趕年。
另一種說法是：南宋嘉定年間，有人率眾在沅江、酉陽一帶造反，土王接到朝廷聖旨，調兵前往征剿。由於時間緊迫，等不到過年，於是決定提前過年。
照老規矩，過年當天做好飯後，直到正月十五土家人只能吃剩飯。女人們當天早晨5時起床生火做飯，把平日見不到的好吃東西，統統擺到桌席上。
忙完一天後，全家人圍坐在火爐邊，吃著香甜的糍粑，喝著醉人的米酒，嘗著美味的土家臘肉，其樂融融。火爐中的火焰騰起老高，照得每個人的臉紅彤彤的，土家人就這樣迎接著新年的到來。
小語：熱鬧歡騰的土家新年讓記者動心不已，好想回家，好想過個熱鬧的新年！
D．拜年就拜豬圈門
提示語：怎麼連豬圈門都要拜，你相信嗎？
關鍵詞：祭品、豬圈門、有頭有尾
居住在渝東門戶的巫山人，在新年用「拜豬圈門」這一獨特的方式表達自己對來年的期望。
廟宇鎮原名大廟，地處長江之南，距巫山縣城約120公里。年過60的當地人趙本林給我們講述了「拜豬圈門」的春節民俗。
每年除夕一大早，老趙起床的第一件事就是把豬圈打掃干凈，然後給圈門神准備好祭品。祭品非常奇特，是一個嘴裡塞著豬尾巴的臘豬頭，意味著家人在新年裡有頭有尾。
拜圈門神時，一家之主的老趙端著豬頭走在最前面，愛人緊跟其後。夫妻兩人站在約距豬圈門兩米處。老趙將3根香燭插在豬圈門上，在圈門邊放置的火盆內燒上一疊紙錢。鞭炮頓時響起，把圈裡的豬嚇得直哆嗦。
此刻，老趙雙手端盤置胸前，頭向豬圈門拜3下，然後把盤子放在圈門上，嘴裡念叨一些吉利話，預祝來年家畜興旺。大人敬拜時，孩子們通常跟在老趙身後嬉戲，盯著豬頭笑個不停，不時說上一句「好臭哦」。
儀式完成後，把臘豬頭丟入鍋中煮熟，一家人高興地吃著豬頭過新年。
小語：拜豬又吃豬，嘻嘻，人類的心理活動真是難以理解！
E．拜年只拜丈母娘
提示語：不是重女輕男，絕非性別歧視。
關鍵詞：初一、丈母娘、視而不見
正月初一是土家媳婦回娘家的日子，女婿必須陪同，這是渝東南土家族風俗。
若是雙方還沒結婚，男方也可以要求到女方家拜年。這時的女方可要考慮仔細，要是同意了男方的要求，就等於同意嫁給對方。
到丈母娘家拜年，土家女婿非常慎重。土家人不喜歡攀比，但有兩件禮物是女婿上門時必帶的：一個女婿親手舂的6公斤重的大糍粑，還有一個完整的豬頭。糍粑和豬頭代表女婿的孝心，以及要好好對待妻子的承諾。
迎接小兩口的，除了老丈人可以是家裡的任何人。老丈人不僅不會出來迎接，就算在家中見到女婿，也會視而不見。女婿不理睬老丈人，才表示對女方娘家的尊重。
女婿進門，首先要把大糍粑和臘豬頭交給丈母娘，然後同妻子一起給丈母娘磕頭拜年。丈母娘先讓小兩口喝茶，然後會遞給女婿一雙自己親手做的鞋子，表示回禮。
這雙鞋子大有學問。要是鞋子做工精細，質地考究，就表示丈母娘對這個女婿非常滿意。要是鞋子大小不一，做工不精緻，則表示丈母娘對女婿有意見。女婿就要暗自加油了。
這種土家風俗在渝東南只有少數村落還有保留。
小語：唉，這年頭，毛腳女婿不易當啊！
F．團年吃「叫飯」
提示語：在梁平縣，春節團年吃「叫飯」是傳統。你知道什麼是叫飯，又該怎麼叫嗎？
關鍵詞：團圓、叫飯、祭祀
梁平縣袁驛鎮多湖廣移民後裔，每到除夕，大家會到本族的長輩家中吃團年飯。吃飯前得「叫飯」，這是後人對故世先輩的一種朝拜和祭祀。
吃團年飯前，屋外首先燃放鞭炮，家族成員全體起立，不準大聲喧嘩。
一家之長先倒半碗烈酒，再親手盛幾碗米飯，再把筷子分發碗邊，緊接著高呼先輩們的名字，如「請姥姥用飯，請家爺用飯」。此刻，長輩們原本微紅的眼圈會悄然落下思念之淚。一屋人也會跟著主人輕聲叫上數聲，表達對親人的懷念，整個過程約三兩分鍾。
叫飯中，邊角處還司職一人專給先人燒紙錢，邊燒邊念先人的名字，通知先人查收「過年錢」。
呼喚名號之後，一家之長手捧酒碗，彎下腰身，將酒輕輕撒在地上，接著將起先舀入碗中的飯倒回鍋中後，一家人開始動筷享用這頓豐盛的團年飯。
年是年年過，飯是年年叫，這祖宗傳下的規矩，誰也改變不了。享受現代生活快樂的同時不能數典忘祖，叫飯也是中國團年飯的一大特色。
小語：祖先們英靈有知的話，一定會和子孫們同樂。
回答者： xcsgjv - 舉人 五級 2-6 15:27
春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱"過年"。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦臘月25：接玉皇趕亂歲照田蠶
除夕
除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節（正月初一）首尾相連。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡"，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。
貼門神
我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是"大門門神"，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是"街門門神"，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是"屋門門神"，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼"麒麟送子"像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。
貼春聯
春聯亦名"門對"、"春帖"，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼"宜春"二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。
放爆竹
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時之元"的"三元"時刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。
王安石的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時
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