『壹』 重庆万州龙宝九池乡余姓始祖
余姓
【余姓源流】
余姓起源有三：
1 、据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。春秋时，秦国有个臣医叫由余，他的祖先是晋人，避乱于西戎。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓，有的姓由，有的姓余， 同出一宗。
2、 出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”
3、 系铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。
【姓氏分布】
历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带,具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余姓于汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。汉以后，我国南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由于北方战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族人迁入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，始于唐末宋时。明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展。
【郡望堂号】
1、 堂号
“清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。
“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后谥“忠惠”。
2、 郡望
新安郡：晋太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。
下邳郡：东汉永平十五年（公元72年）改临淮郡置国，治所在下邳（今江苏雎宁西北），辖地北至江苏新沂、邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。
吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南），相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。
【姓氏家谱】
山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷
江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷
浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷
安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷
福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷
江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）
湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷
广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷
四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷
『贰』 湖北宜昌到重庆万州是否有豪华游轮价位联系方式
你直接到了宜昌
直接去9码头
那里很多
我不知道具体
如果你不是跟团的话
还是自己去吧
不会受骗的哦
『叁』 请问重庆市万州区有哪些历史文化尽量详细点，比如巫文化、巴文化、移民文化之类的。谢谢咯
万州历史文化
夏商属梁州地，周属巴子国，秦属巴郡朐忍县。东汉建安二十一年（216年），刘备分朐忍地置羊渠县，治城今长滩，为万州建县之始。蜀汉建兴八年（230），省羊渠置南浦县，治城迁至今万州区南岸。西魏废帝二年（553），改南浦为鱼泉县，徙治江北（今万州区环城路）。北周时期（557－584），先改鱼泉县为安乡县，为信州和万川郡治。隋初废万川郡，开皇十八年（598），改安乡县为南浦县。大业三年（607），废信州置巴东郡，南浦县属巴东郡。
唐武德二年（619）置南浦州，领南浦、武宁、梁山三县；八年州废，九年复置，改南浦州为浦州。贞观八年（634）改浦州为万州，天宝元年（742）改万州为南浦郡，乾元元年（758）复为万州，仍治南浦县。宋万州先隶川峡路，后属夔州路，开宝三年，以梁山为军，领南浦，武宁二县。元世祖至元二十年（1283），省南浦县入万州，领武宁一县。明洪武四年（1317），并武宁县入万州，六年（1373）降万州为万县，属夔州府。民国初隶川东道，后改东川道，十七年（1928）置万县市，二十四年（1935）设万县专区，治万县市，辖万县（驻沙河镇）、开县、城口、巫溪、云阳、奉节、巫山、忠县、石砫等9县。
1950年设万县专区，属川东行署区。万县专署驻万县市，辖万县（驻沙河镇）、开县、城口、巫溪、云阳、奉节、巫山、忠县等8县。1952年万县专区属四川省领导。原由川东行署直辖的万县市划归万县专署领导。辖1市、8县。1953年万县市改为省辖市，委托万县专署代管。原大竹专区所属梁平县划入万县专区。辖1市、9县。1970年万县专区改称万县地区，地区驻万县市。辖万县市及万县（驻沙河镇）、开县、城口、巫溪、巫山、奉节、云阳、忠县、梁平等9县。
1992 年12月11日，国务院批准（国函[1992]194号）：撤销万县地区、万县市、万县，设立万县市（地级），辖原万县地区的开县、忠县、梁平、云阳、奉节、巫山、巫溪、城口8个县，全市幅员面积为29485平方公里。万县市新设立3个市辖区：龙宝区、天城区、五桥区。龙宝区辖龙宝镇、武陵镇、19个乡、 3个街道办事处，区人民政府驻龙宝镇；天城区辖天城乡等31个乡、3个镇、1个街道办事处，区人民政府驻天城乡；五桥区辖五桥镇等5个镇、43个乡，区人民政府驻五桥镇。万县市人民政府驻龙宝区的高笋塘。
1997年12月20日，中共中央办公厅、国务院办公厅批复，撤销万县市及其所辖的龙宝区、天城区、五桥区，设立重庆市万县移民开发区和重庆市万县区，龙宝区、天城区、五桥区改为龙宝管理委员会、天城管理委员会、五桥管理委员会。万县区辖龙宝、天城、五桥三个管理委员会。万县移民开发区受重庆市委、市政府的委托，代管开县、忠县、云阳县、奉节县、巫山县、巫溪县。
1998年5月22日经中共中央办公厅、国务院办公厅批准（国函[1998]37号），将重庆市万县区更名为万州区，万县移民开发区更名为万州移民开发区。万州区辖龙宝管委会、五桥管委会、天城管委会。
2000年6月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅批准，撤销重庆市万州移民开发区，原万州移民开发区代管的奉节县、开县、云阳县、忠县、巫溪县和巫山县由重庆市直辖。龙宝管委会、五桥管委会、天城管委会更名为龙宝移民开发区、五桥移民开发区、天城移民开发区，由万州区管辖，共32镇、45个乡、14个街道办事处、1277个居委会、村委会。2004年万州对镇乡（街道）区划作了调整，由原来的92个镇、乡、街道减少到53个；2005年4月，重庆市委、市政府决定撤销龙宝、天城、五桥移民开发区，由万州区直接管理镇乡、街道，辖14个乡、28个镇、11个街道办事处。
有万州文化艺术一条街，你可以克看哈。。至于现在还开起灭得。。我斗不晓得了
具体位置在：新城路中段靠近上面白岩路那边的一个巷巷头~上面还写了几个类似于“文化街”之类的大字。
至于万州民间艺术。。多赛。。。
首先斗应该是诗嘛。。。
你看流杯池。。。是李白嘛。。。啥子对影成三人。。。 =_+
太白岩也是李白噶，位于三峡，诗人的摇篮，出了个写何其芳嘛~上回CCTV10还跑太白岩上搞了个诗歌朗诵节目。。。诗的氛围也算是一个老~
还有斗是三峡石艺术，根雕艺术。。。
然后你想一哈你小时候吃的耍的嘛。。。
啥子腰鼓队，车车糖吖，捏面人啊都有嘛。。。鱼泉榨菜和诗仙太白。。食品文化之类。。
我记得还有个啥子民间艺术网。。。
http://www.99cq.net/index/index.asp
一、概述
这是一座美丽幽静的山乡小镇，这是一座具有四百多年历史的古镇，这是一座历史古迹众多、文化氛围浓厚的历史文化古镇，这就是重庆市边贸重镇之一的罗田镇。它以“田园风光，自然和谐，文物古迹，鱼米之乡”的特色闻名于世。
罗田镇位于重庆市东南部边陲,万州区东南部，东径108°36′，北纬30°36′,与湖北省利川市接壤，坐落在风景秀丽的七岳山脚下，距万州城区71公里，幅员面积81.7平方公里，辖14个村（居委会），总人口32429人。
罗田镇边贸活跃，是重庆市边贸重镇之一。位于渝鄂两地交汇处，与湖北省利川市谋道镇、建南镇、百胜乡“两镇一乡”紧紧相邻。古时周边无场，自古商贸活跃，辐射半径30公里，是渝鄂两地的边贸经济中心，古时为川鄂两省的必经要地，有“老318”国道之称。古时川鄂两地的各路商人纷至沓来，路上行人络绎不绝，一派边贸繁荣景象。时至今日，盛况丝毫未减，每逢赶集天，渝鄂两地人来人往，车辆川流不息，有上万人之多，场上现有各类商业门面100余个，从业人员300余人，年商品成交额在4000万元左右，显示出罗田强大的边贸优势。
罗田镇交通便利，村村通公路，三条出境主干线四通八达，距318国道22公里，并全面硬化。距万石高等级公路15公里，也即将硬化，万石高等级公路的建成通车，更是给罗田带来便利的交通优势，“1小时万州、3小时重庆”快捷便利。即将建成通车的宜万铁路纵穿四个村（居），并建二级火车站一座与罗田古镇紧紧相连。宜万铁路的修建将大大改善罗田的交通格局，也给罗田带来新的发展机遇，随着宜万铁路的建成通车，罗田将伴随火车飞驰的车轮，走出重庆，走向全国，走向世界。
罗田镇境内历史文物古迹众多，“普济桥、字库塔、四合院、古墓群、罗汉水井”等古建筑，是罗田古镇悠久历史文化的见证，展示了浓厚的传统文化积淀和独特的人文景观风貌。400多年的古场古镇保存完好，渝东大小店铺、典当行、布庄有迹可寻，从现存的街道、庙宇、作坊以及延伸南北的石板路等依稀可见当年罗田镇的繁荣景象和独特的人文气息。普济桥、古墓群、字库塔、金黄甲大院分别于1999年和2006年被万州区人民政府列为区级重点文物保护单位。普济桥、古墓群、金黄甲大院建造年代久远，雕工精美，气魄宏大，保存完好，重庆市内较少见，原重庆市政府副秘书长、现重庆市历史文化名城专委会主任何智亚教授给予了高度评价，指出完全具备申报市级文物保护单位的条件。
境内旅游资源丰富，有集奇、幽、险于一体的红岩石林；海拔1600米高，林业面积达2000多亩的大小二寨；碧波荡漾的枫香坪水库；风景秀丽的百丈沟、“似桃源”等自然景观，美不胜收，令人叹为观止。
二、历史沿革
罗田古镇始建于明代，距今四百多年历史。相传明末此处有一大土包，其形圆如罗盘，四周良田环绕，又当川鄂交通要道，习称罗针田，简称罗田。当地村民开始在此修房集居，清乾隆十七年增筑建场，并逐渐形成规模，距今已两百多年。清末民国初属市廓里大十甲，1941年由马头镇划出罗田乡，驻地罗针田。1949年12月解放后，于1950年初成立罗田乡，同年8月划归第十区管辖，1951年成立罗田区管辖罗田、马头、中山、谷雨、大兴、谋道、百胜七乡，驻地马头场。1955年民主建政时撤消罗田区，建立罗田乡改属龙驹区，中山、谷雨划归走马区管辖，大兴、谋道、百胜划归湖北省管辖。1958年建立罗田人民公社，1966年11月更名为友谊公社，1975年恢复罗田原名。1992年10月四川省撤地设市建区时，由马头、罗田两乡合并建成罗田镇，并隶属于万县市五桥区，1998年10月马头乡分设成立马头乡，罗田镇保持原名，2004年10月万州区行政区划调整时由罗田、马头、中山再次合并成立罗田镇，并隶属于重庆市万州区至今。
三、历史文化特色与自然风光
（一）古建筑群历史悠久
1、罗田古场镇：始建于明朝后期，清代开始形成规模，是川鄂两省间陆上交通必经之地，三条老街呈“之”字形，现占地面积1.8万平方米，有房屋720间，建筑面积2.3万平方米，老街总长391米，宽1.8－3.5米，由1623块条石镶嵌而成。古时，周边50里内无场镇，商贸历来活跃，有布庄、当铺、作坊等40余家；中场关庙是当地老百姓为祭拜关羽而建，也是人们拜神烧香祭祀的地方；“三祭店”是休闲、说理、说书的场所；场上原有“禹王宫”供奉着龙王，用于人们在天旱时求雨，“万寿宫”每逢大年三十、初一、元霄佳节以及重大活动都有人来求拜，至今还保存完好的石公厕，四周及屋顶全部用条石铸成，屋顶百多年来滴水不漏；供场上人畜饮用的罗汉水井，一大肚罗汉左手拿书，右手拿扇，稳坐龙腰嬉笑二百多年，一股泉水从龙口流出，过路人们都要到这里喝上一口甘甜的泉水，轻松一下心境。街道两侧房屋年代久远，特别是永兴场40-42号四合院保存较好，占地350平方米，建筑面积500平方米，小巧玲珑的天井和独特的门窗、回楼及排水系统，具有典型渝东古民居建筑风格。走过街道，至今仍感受到罗田的古朴和丰厚的文化底蕴。
2、典型四合院古建筑
（1）金黄甲大院，始建于民国26年（厅堂中梁上清楚地记载着该院建成时间），“祖遗美田园齐梓承待万代，亲修华栋宇箎同继千秋”的门联首印眼帘。该建筑系当年大地主向忠士、向朝士俩兄弟修建（其后人向全福，孙向峰尚健在），座南朝北，合院式布局，三院横向合一，占地面积2310平方米，原有56间房屋，建筑面积3500平方米，建筑奇特，砖木结构，一楼一底，抬梁式与穿斗式梁架混合结构，青瓦硬山屋面，五开间，木梁架脊檩、梁托架等施以彩绘、雕刻，工艺精细，青石板天井180平方米；下房楼上正中设木构戏台。东房穿斗式架构，三开间，青石板天井101平方米；西房穿斗式架构，三开间，青石板天井80平方米，石水池一口；下房三院相通，一些门窗为欧式风格。在饭堂正面墙上，绘了一尾栩栩如生、活蹦乱跳的鲤鱼，鱼的上端是一幅喜鹊闹梅的小图案，画的挂绳也历历在目，仿若一幅年代久远的挂图，但细细一瞧，确是将画绘在了墙上。大门楼上美人椅独具匠心，大门观察眼，16个枪眼的设置以及院内木质建筑风格令人叹为观止。该建筑规模宏大，工艺精湛，保存完好，融合了中西方建筑风格，实属少见。唯一美中不足的是，该院曾用做粮站仓库，部分石刻、木雕毁损于文革年代。
（2）锅圈洞大院，始建于清代，四合院布局，穿斗式结构，一楼一底，青瓦硬山屋面，门窗具有典型渝东地域特色，墙上壁画栩栩如生，25厘米高的地楼防潮防水独具特色，现有住户4户，占地1200平方米，建筑面积800多平方米。
（3）石中坝大院建筑距今有两百多年历史，占地面积1100平方米，大门两侧一对石狮栩栩如生，20厘米高的地楼隔潮建筑独具特色，该院现住6户人家，至今还部分享用古建筑及雕工精湛的木椅、木床以及书桌等。后两大院堂坝镶嵌有明显标志，堂屋正对面与大梯同宽，纵嵌两条间隔2米宽石板。
3、古墓群牌坊石刻艺术
距古镇2公里的用坪坝，与三大四合院晖映一体的古墓群牌坊石刻，以向志扬夫妇之合葬墓牌坊雕刻尤为细腻、完整，建造于光绪十一年，碑高6.5米，宽5.7米，原系三重牌坊，第一道牌坊已损毁，两旁曾矗立望柱，四围精雕细刻用条石围砌，共占地1400多平方米，现仅存两重牌坊，牌坊雕刻有“八仙过海”、“桃园结义”“梁祝观景”以及“赛龙舟”、“迎亲嫁娶”等人物、戏曲故事画面，雕刻非常精致，工艺为浅浮雕、深雕、镂空雕等，特别是原墓碑右上角有一石雕海螺，曾有人用口吹便发出“呜呜”之声；各类石雕千姿百态，栩栩如生；其墓志铭由万州区清代翰林、书法家赵尚辅为其书写，具有很高的书法艺术水平；与之不远的向荣让（系向志扬之子）之墓，建造于民国五年，墓碑牌坊通高8.6米，宽7.5米，雕刻、建筑大气、美观，更是书法、雕刻并重。“鬣耸山头高石马，脉环水口锁江龙”；“功虽万字难书写，穴傍两城自然佳”两幅碑联耀眼夺目，出自大手笔风范，气势磅礴，墓碑牌坊上有万州同盟会会员刘声元的题词。整个墓碑正反两面均雕刻人物、动物、植物，栩栩如生，书法结构严谨，苍劲有力，不拘一格。牌坊雕刻精湛，特别是墓碑牌坊顶上雕慈祥老人及六名小孩石像，寓意深刻。碑身雕刻形态万千，玲珑剔透。相距不远的向母幸君（系向荣让之妻）之墓，显得更为娇小玲珑，但却保存最为完整。无论是墓碑石刻还是拜台，几乎没有受到任何损坏。墓碑上一左一右两个石狮雕琢得虎虎生威，各种人物花鸟图案也活灵活现。墓前方至今保存有一段弧形的围台，围台用条石砌成，上面加盖石檐，石与石之间吻合非常紧密，即便是薄薄的刮胡刀片也很难嵌入。象这样清朝末和民国初建成的古墓大小共6座，墓碑牌坊至今保存比较完整，在重庆辖区也比较少见。从这些墓群我们能依稀感受到向氏家族昔日的繁华，也曾座拥粮仓、富甲一方。
4、美丽幽静的普济桥
普济桥建造于道光十七年，是迄今为止重庆万州境内发现最古老的石拱桥，距今约100多年历史，系当时数名社会名流捐资修建。该桥为单孔石拱桥，东西走向，跨百丈沟，是当时川鄂交通道上的主要桥梁。桥长24.7米，宽6.6米，拱高12.9米，跨度18.4米。桥上龙头口含龙珠，龙尾悬于石拱正中，相传为保护石桥所铸，历来发洪水均未超过此龙头。桥上雕塑有石狮、石象等雕塑，雕工精美，栩栩如生。桥身两侧建有亭廊，一边上刻有“德厚流光”几个行书大字和“察地利而通南北，尽人力以济往来”对联，从字面上理解，是较早提出构建“和谐”的理念的例证，上还刻有“普济桥序”和“功德碑”。一边上供有观世音菩萨像等，古时供人们烧香拜佛求神用。桥身两侧为十级石梯。该桥桥拱形如鸡蛋，桥面正中有一块石名叫“鲁班石”，还有一段美丽的传说，当时的工匠师傅修该桥时，设计此桥，怎么也立不稳，就看见桥头有一个卖鸡蛋的老太婆，把鸡蛋立在地上卖，四四方方、平平稳稳，就顿悟，何不把桥拱也设计成鸡蛋形。在桥面的合拢上，据说，怎么也合不拢，修桥工费尽移山心力，打造了万千条石不成。当时路过一打扮似叫花子的人，说他在那里打了一块石头，放在一个老太婆家里，正好可以安放于此，于是照办，花十石米从老太婆那儿换来此石，果真“天衣无缝”。人们疑为鲁班下凡，取该石为“鲁班石”。
该桥于1999年被万州区人民政府评为区级文物重点保护单位，在“万州是个好地方”公益宣传片中就以此桥作为背景，多么漂亮。一座古老的桥披着青苔的衣，摇曳着古藤的臂，有力的脊梁和臂膀将两岸青山一个古镇拥入氤氲的怀抱，石拱桥上游200米处，有两巨石，自然形成为高3.5米，宽2.4米的石洞，走过此洞，前面豁然开朗，风景秀丽，有潺潺的流水，飞泻而下的瀑布，相得益彰，似桃花源记中描写的景象，诠释为 “似桃源”。走过石桥便是古镇，古桥、古镇、流水浑然一体，美丽幽静，似画图。
5、巍峨的字库塔
字库塔座落于古镇上场尾端。该塔为仿木重檐阁式石塔，建造于清末年间，塔高7.5米，塔顶呈宝瓶形，塔身上刻有对联：“昔今人敬字，教古圣文明”和“蝌蚪云霞焕，鸿篇日月光”，其书法苍劲有力，气势磅礴。相传,修建该塔是缘于当时罗田场上罗氏家族和刘氏家族斗争,罗氏家族相信一风水先生的话,修建一石塔镇压兴旺的刘氏家族,现罗田刘氏家族确实后继无人.其实,该塔是当时是作为人们烧字纸专用，当时罗田场上的文人墨客、有文化水平的知识分子写的文章字纸都要到塔里去烧，外面不准乱烧，故有“一字值千金”之说。是古时人们尊崇文化，保护环境的具体体现。该塔于2006年被万州区人民政府列为区级重点文物保护单位。罗田镇原有字库塔五座，而现在仅存此一座，故显得十分珍贵。
（二）自然景观别具一格
1、大小二寨：海拔近1600米，雄居古镇隘口，地质险峻，仅有崎岖的山路可攀崖而上，山里星罗其布48个山头，远看象两个寨子，因一大一小而得名。寨上古木参天，有森林面积2000多亩，各种动植物资源非常丰富，有水杉、针叶杉、马尾松等高大乔木，已初步发现有野猪、野兔、猴子、斑鸠、喜鹊等物种，穿梭林间，时不时会觅见野猪、野兔的踪迹，各种鸟儿在树梢飞来飞去。若遇雨后天晴，那便是上寨子采摘蘑菇的最好时节，各种知名或不知名的野生菌遍布林间。当寒冬来临，寨上银妆素裹、白雪皑皑，赏雪变成了都市人难得一遇的休闲方式。若运气好，还可采得成团成簇稀有的“雪菌”（系当地人称谓，待考证）呢！寨上有充足的水源，水质异常清冽，实为一大奇迹。从寨上俯视西面，万亩田园风光尽收眼底，弯弯的田坎组成一幅幅美丽的曲边图，夏天，恍入雾海之中，犹如人间仙境。东面寨脚下一大一小两座水库犹如镶嵌在绿色地毯下的两面镜子，当阳光斜照，微风轻拂，水面会泛出片片银光，仿佛自己已身居人间天堂。
2、红岩石林：集奇、幽、险于一体，真是鬼斧神工，天造地设，极为壮观。各种岩林千姿百态，惟妙惟肖，或像老人、或像座椅、或像罗汉抱扇、或什么都不像，但每一处石林都各有各的特色，都是一道独特的风景。
3、百丈沟：长20公里，风景秀丽，有“将军石”、“犀牛滚水”、“印盒石”等48处景点。
由于罗田海拔较高，夏天气候凉爽，每逢盛夏时节，到罗田避暑纳凉的游客络绎不绝。目前，万州区水利局、龙驹经营所等单位已着手旅游前期开发，枫香坪水库管理所经过改造，已具备接待游客的能力。
（三）非物质文化遗产远近闻名
罗田镇自古以来文化昌盛，人才辈出，书香不绝。自宋、清年间，先后出进士21名，举人36人。康熙年间，谭氏三候至今广为流传，谭丈封涪候，谭诣、谭弘分别封向化候、慕义候，犹以慕义候谭弘最为耀眼，时任川北地方总督，封地万顷，当地至今流传着谭候虎的人生轨迹。人们传为佳话，据说谭候虎准备在马头场立皇城，当时他势力非常大，威胁中央政权，皇上曾派马将军带兵收复他，马将军被谭候虎一箭射下五桐桥，现该处名为将军石，就是为了纪念马将军。张献忠入蜀也曾被谭候虎打败过。光绪年间，曾任九省提督向九九斗字不识，力大无穷，家世显赫，如今还广为流传着向九九成长兴衰的诸多故事。
近代名人高天柱烈士，又名高宏森，1915年出生于罗田镇新马村，1938年读省万师时加入中国共产党，1940年回乡任教，曾担任小学校长、代理乡长、中寺农会名誉会长等职务。此期间，他利用会长身份巧妙地与敌人进行斗争，为党和人民做了许多有益的工作。1948年6月17日，因叛徒出卖，他为掩护同志被捕。1949年11月27日牺牲于重庆“中美合作社”渣滓洞集中营，时年43岁。现重庆渣滓洞还留有遗像及资料介绍。
罗田镇至今仍保存着古朴的民风、民俗，如迎新嫁娶，红白喜事，至今还使用历史流传下来的狮舞、锣鼓、年箫等庆贺方式；人们对中秋、端午等传统佳节，仍沿用传统习俗进行庆贺，原汁原味，传统氛围十分浓厚。人们在劳作时，常常一人领唱，其他人合唱的薅草歌以及抬石头号子、打夯号子、打铁锤号子等，歌词淳朴易懂，古风古韵。有人去世后，葬前每晚民间艺人到灵前高唱孝歌，以表示对死者的无限哀悼，以七律的形式，写上厚厚的一本“家祭”，列数死者的功苦，以悲痛哀挽的声调唱与世人，等等这些均体现出了当地千百年传承下来的古朴民风民俗。
四、罗田镇文物古迹保护措施
（一）领导重视，组建了专门班子
镇政府成立了以镇长陶荣为组长，郎邦福、程万、魏大东为副组长，郎正清、毛文彬、黄东、张健、李伍之、邓永志为成员的历史文化名镇申报工作暨文物古迹保护领导小组，理清了今后一段时期的工作思路，明确了工作目标，落实了工作责任。
（二）强化了文物保护的宣传工作
开展了声势浩大的《文物保护法》、《文物保护条例》的宣传工作，通过发放宣传资料、书写宣传标语等形式，在全镇形成了“热爱文物，保护古迹，推动发展”的共识。
（三）落实了保护措施
一是在各文物保护点都设置了标志，指定了专人负责日常管护；二是镇、村、组、农户层层签订了文物古迹保护责任书；三是整顿和规范了文物古迹保护区域内的搭建、堆码、开山、取土等行为；四是实行有奖举报制度，严肃查处破坏、盗卖、贩卖文物的行为；五是镇文物古迹保护小组每季度实地检查一次，解决存在的问题；六是组织人员对散落民间的文物进行了认定、登记工作；七是把文物古迹保护所需经费纳入财政预算，优先考虑。
五、罗田镇文物古迹开发规划
（一）罗田镇文物古迹开发规划遵循“保护古迹，挖掘资源，发展经济”的总体思路，场镇建设中要把文物古迹的保护放在首位，在开发现有文物古迹的同时，要加大非物质文化遗产的挖掘力度。
（二）在规划上，要立足现实，分期实施，近期重点抓好市级历史文化名镇的申报，多方筹资，进一步加大保护力度，完善一些基础设施；远期要从提升罗田形象，促进罗田经济发展的高度，充分利用历史文化名镇这块牌子，做大做强罗田的旅游产业。
（三）走合作开发的路子，充分利用宜万铁路和万石公路开通后带来的便捷交通，加强与旅游大市利川的合作，共同打造跨省“旅游经济圈”。
声名远播的昔日皇家贡米，层层叠叠、蔚为壮观的万亩梯田，奇幽险峻的石林群……在人们的印象中，罗田镇诗画般的山水田园风光，有着动人的形象标签。
不为众知的是，素以"文脉绵长、古迹众多、冰川遗址"而独具特色的罗田，还有两块熠熠生辉的"金字招牌"--中国绿色名镇、重庆市级历史文化名镇。而这，都是万州独一无二的"桂冠"，彰显出罗田不一般的内涵。
虽然没有城郊优势，但这座边贸古镇凭借悠久的历史、厚重的文化、旖旎的风光，在波澜壮阔的重庆第二大城市建设进程中，抓住机遇扬长避短，以全新的发展视角，依托资源优势亮出三张"名片"。一个魅力四射的乡村特色文化旅游名镇和生态古镇，正破壳而出惊艳四方。
一群古石雕民居蜚声库区
作为重庆市级历史文化名镇，罗田除了明清古场镇之外，还有令人艳羡的丰富内涵。境内保存完好的古民居院落，至今仍有近10处，是万州最大的古建筑群，展现出典型的巴渝风格。流连其间，让人恍若来到了清代或民国年间的大户人家做客。
而这之中，尤以美轮美奂的金黄甲大院、锅圈洞大院、石中坝大院最为有名。修建于民国26年的金黄甲大院，合院式布局，占地2310平方米，为市级文物保护单位。整个大院规模宏大，建筑奇特，采用抬梁式与穿斗式梁架混合结构，青瓦硬山屋面，木梁架脊檩、梁托架等施以彩绘、雕刻，工艺精湛、细腻，融汇了中西方建筑风格，透出古朴厚重的文化底蕴，非常罕见。
四合院布局的锅圈洞大院，兴建于更早的清代，穿斗式结构，建筑面积800多平方米，门窗具有典型的渝东地域特色，山墙上端彩墨壁画清晰可见。已有200多年历史的石中坝大院，正门两侧一对石狮栩栩如生，至今仍保存有雕工精美的木椅、木床、书案……
不仅如此，距古场镇2公里的用坪坝，与三大"四合院"晖映一体的古墓群牌坊石刻，同样蜚声库区堪称一绝。
这里现存大小古墓12座，每座都有精美的大型石雕。其中，以清光绪年间向志扬夫妇之合葬墓牌坊雕刻尤为细腻、完整。该墓现存两重牌坊，雕刻有"八仙过海"、"桃园结义"、"梁祝观景"以及"赛龙舟"、"迎亲嫁娶"等人物、戏曲故事画面，非常精致，工艺为浅浮雕、深雕、镂空雕等。各类石雕千姿百态，栩栩如生。墓志铭由清代翰林、书法家赵尚辅为其书写，具有很高的书法艺术水平。
其他清朝至民国初年建成的古墓牌坊，也都雕刻、书法并重，大气美观，各种人物花鸟活灵活现，雕刻形态万千。
坐拥如此得天独厚的祖宗遗产，高擎"乡村特色文化旅游"大旗的罗田亮出了第二张"名片"--整合资源，打造用坪古文化展示区。
"传承、保护好文物古迹，是我们的责任。"在蒋培华看来，古宅院、古石雕极具考古、观赏和旅游开发价值，大有文章可做。"现在人们外出旅游，已不满足于单纯观赏自然风景了，独特的历史文化和民俗风情更受青睐。"而罗田就有这样的资本，关键是要打造好，展示出来。
记者采访期间，正巧碰上罗田镇政府回购金黄甲大院。蒋培华表示，这只是行动之一。目前，已委托专业机构设计金黄甲大院、石钟坝大院、古墓群牌坊石刻等文物古迹修缮加固方案。拟依托罗田独有的古宅院和古石雕群，在用坪打造民俗文化古村落观光区，展示罗田精湛的石雕技艺和独特的大院文化，生产销售石雕旅游产品；展示土家狮舞、锣鼓、薅草秧歌、抬工号子等传统民风民俗。同时，搞一个农耕文化博物馆，吸引游客参加体验农业活动……
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简介：重庆繁祥建筑劳务有限公司成立于2013年03月14日，主要经营范围为从事建筑相关业务（凭有效资质证书执业）等。
法定代表人：刘其勇
成立时间：2013-03-14
注册资本：50万人民币
工商注册号：500101000065824
企业类型：有限责任公司
公司地址：重庆市万州区天龙路111号3号楼二层办公室附1号
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家族最富民族特色的节日，是年节；节日中最富民族特色的歌舞，是“舍巴日”。
舍巴日 “舍巴”，意为“摆手”；“日”，即“做”。土家语动宾倒置，“舍巴日”，汉语直译为“做摆手”，意译为“摆手舞”。它是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。“摆手”有大小之分。每隔三、五年举行一次的叫“大摆手”。“大摆手”规模大、套数多、时间长，历时七、八天，与集市贸易、文艺体育活动一起，在“摆手堂”前举行。“摆手堂”，在土王祠。“小摆手”规模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂举行。
土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。
过年：土家族非常崇拜祖先，将祖先祭祀日称为“过年”。 但“过年”的时间，则因姓氏、宗支、地域而异。如：酉水河西的彭姓和石堤彭、白、李、马、蔡、田六大姓为三月三；酉水乡龙头村田姓为四月八；可大、沙滩、酉水等乡李姓为七月初一。过族年，要在祠堂里举行祭祖仪式，先祭土王，再祭本族祖先。祠堂里，整日鞭炮不断，铁铳轰鸣，号角声声，“嗬喂”阵阵，其盛况是其它节日难以比拟的，后逐渐改为户祭。祭祀的土王，有彭公爵主、田好汉、向老官人；也有祭冉宣慰、 田宣慰、杨宣慰以及马伏波的。祭祀的本族祖先中，扬姓祭杨再思，李姓祭“天”字辈的三祖先，部分彭姓和谢姓八部大王。祭祀毕，游乡串寨，走亲访友，对歌宴客，真是“满山满寨都是歌，宾客如流欢乐多”，长达三、五日之久。
赶年：土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为“赶年”。“赶年”的时间，因姓氏宗支而异。以酉阳县为例；老寨乡彭姓，腊月二十九过“赶年”；后溪乡彭姓，腊月二十四过“赶年”；可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过“赶年”。过“赶年”的方式，也不完全一样。可大、沙滩乡李姓过“赶年”时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。部分彭姓过“赶年”时，清晨得由男子做饭。饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。饭后，全家出门游玩。土家人平日用鼎罐做饭，过饭“是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，’萝卜等，合煮一锅。“年饭”做好，要先祭祀祖先。祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德，祈求祖先护佑。
团年时，要先给果树和犁铧、牛栏、猪圈、鸡舍喂饭，给碓、磨、锄等贴“压岁钱”，以求五谷丰登、六畜兴旺、瓜果丰硕、财源兴隆。**欢腾大众篇**
A．辞旧迎新抢银水
提示语：在中梁山一带，至今还保留着除夕夜“抢银水”的风俗。在你争我夺的欢声笑语中，美好的一年就此开幕。
关键词：银水、财富、大战
[抢银水明争暗斗]
沙坪坝区中梁镇的磨刀坎，至今保留着抢银水的风俗。
名为抢银水，抢的并非银子化成的水，而是除夕夜的第一桶水。水井必须是村东头的那口，代表了好日子会从东而来。村民们相信，谁能从水井里抢到第一桶水，谁家来年就会财源滚滚，好运连年。
除夕夜里十时多，村民逐渐从家里出来，聚集在水井旁。大人谈天说地聊家常，小孩子就在附近放烟火，等待着新年的到来。
你以为这是一幅温馨感人的感情交流画卷么？
错！
大人所站位置都经过精心挑选，以第一时间抢到银水为目标。各家的水桶、脸盆、水瓢等“十八般兵器”随身携带，随时准备加入抢银水大战。
[闹除夕银水进门]
临近午夜12点，嘈杂的喧哗声逐渐低落，所有人都在屏息等待着倒计10秒。最靠近水井内围的是各家的壮劳力，装水工具的位置也都越来越靠近井口，争取一刹那的领先。
村民胡群这样描述那让人窒息的等待：“我的心越跳越快，喉咙里干燥得直冒烟，身体因为紧张，或是兴奋而无法动弹，耳朵里听不到呼吸声，自己和旁边的村民们都变成了木偶。”
新年的钟声就像破除魔咒的仙术，水井旁的“木偶”们立刻恢复生龙活虎。男人们忙不迭地在抢银水，女人们在外层高声喊着自家男人的名字，孩子们在更外的一层兴奋得又叫又跳，给自己的父亲或叔伯加油。
在这种关键时刻，没人会客气，明胳膊、暗肘子齐上。男人们为把旁人挤开，吃奶的劲都使了出来。
最先装满水桶并不代表抢到银水，还要把银水担回家，倒进水缸才算。挑着两只大水桶的男人们在月光下的田埂上箭步如飞，一路高喊“金水银水流进来”，女人在后面笑声不断，孩子们则早就跑回家等着。
几分钟光景，全村各家各户陆续传出欢呼声，宣告今年抢银水功德圆满。没有裁判，没有冠军，没有奖金和奖杯，村民们得到的是对幸福生活的美好祝愿。
小语：抢银水是力气活，没有体力怎么和人家拼？健身房，明天就去（鼓励自己ING）。
B．正月里的“万圣节”
提示语：渝东南土家族的孩子总希望天天都是正月初一，他们能够得到邻居糖果和糕点的款待。
关键词：孩子、糖果、串门
土家族规矩：正月初一早晨，孩子们要挨家挨户给同村寨的长辈拜年。接受孩子拜年的家里，要给孩子糖果、糕点、小吃当回礼，孩子年纪须在12岁以下。
西方的孩子过万圣节，首先恶作剧发出“是款待我还是要我耍花招”的威胁，而土家族的孩子只需声音甜甜地说句：“新年快乐”，然后再问候长辈们身体健康，就可以得到礼物。
孩子平日的乖巧程度和礼物数目成正比。平时让大人头痛的孩子，这时可得老实点。按土家族规矩，虽然每家都必须给礼物，可没规定种类和数量。要是哪家孩子得到的礼物只有一颗糖果，甚至一颗瓜子，那家孩子的父母可真是羞也要羞死。
孩子们讨完了礼物，会聚在坝子中相互比较，得到最多礼物的孩子必定春光满面，来年的孩子王非他莫属。
小语：本人小时候还是挺乖的（哎呀，飞来一鸡蛋打肿脸），起码可以得到两颗瓜子以上的“高分”（刚才扔鸡蛋的朋友，麻烦你再扔颗葱花，葱花炒蛋还缺点材料，谢谢）。
C．惊天三炮震巫山
提示语：谁打麻将都怕放炮，巫山人却巴不得放炮，这究竟是怎么回事？
关键词：放炮、信号、最后的疯狂
春节要放“轰天炮”（即三眼炮，本报曾做报道），这是巫溪高山人家的春节传统风俗。因为新家已经搬到县城，巫溪县宁河古镇的老霍决定最后疯狂放一把。
因炮声太大，老霍将放炮点选在屋后山头。按惯例，老霍左手将炮举在手中，20厘米长的引线留给他的时间并不多，右手用烟头将引线点燃，左手迅速平稳地向上伸出，炮口朝天，只见伴着滋滋声的引线带着火星钻入炮膛，顿时只感一炮轰天地动山摇。火舌在黑夜里划出一道红线，足有一米多长。接着照此法打出后两炮，三炮全响算吉。
老霍告之，今年这三炮一为喜迁新居，二为全家幸福、身体健康，三为《都市热报》的读者及采编人员送去来自巫溪深处最原始的贺年炮声。幽默的他还特别提醒大家，打麻将放炮可别怪他。
小语：原来放炮还有双重含义，长见识！
D．元宵节里火作灯
提示语：都说元宵灯似火，奉节每年的正月十五那日则是以火作灯，却更加热闹非凡。
关键词：新年、乞福、火灯、
奉节农村有除夕夜里烧火的风俗，火焰过了除夕并不熄灭，一直烧到正月十五。
元宵节这天，村民们开始“放灯”。放的不是花灯，而是村民将事先准备好的谷草裹成捆，然后用除夕火点燃而成的火灯。
早上开始，田间、山坡甚至小路都会成为各家各户放灯的地方。有人把火灯丢到耕地里，或掷在寒意浓浓的小路边，胆大者提着冒烟的谷草满山坡的奔跑，更有甚者骑着摩托将点燃的谷草拖起到处跑。
到了晌午，女人们在屋内将谷草打成捆，男人们在屋外将谷草点燃，轻轻抱着，前院后山地乱扔。点燃的草把掉在冰冷的地面，火舌被大地给吞掉，滚滚浓烟似乎表示了它对土地的强烈不满。为了多点灯，每家每户比赛着扔火把，好事者不时向烟堆里扔鞭炮，炸得草沫四溅。
据老人们说，烟越大越好，凡烟薰过的地方，来年才会五谷丰登。十五的火灯晚上逐渐减少，直到烟火被茫茫黑夜吞食。
点灯，是为了祈求烧掉来年的虫害与祸害，它是烧给秋天的礼物，燃烧的是希望，放飞来年最美好的祝福。
小语：灯如火，火似灯，真想一饱眼福。
E．累人的“转转会”
提示语：合川与武胜分别隶属重庆、四川，两地接壤，各自境内互有“飞地”，这里的人家过年就吃转转会。
关键词：“开水”胀肚、排号等饭
飞地人家大年初一不出门，大年初二开始走人户，俗称“转转会”。
大年初二这天，合川天子村的村民起得特早，挑着年货挨亲戚家逐个送。
走到一家，放下挑子拿出备好的年货。亲戚们虽嘴里道客气，捧着礼物却满脸欢喜，连忙拉着进屋喝“开水”（荷包蛋）。一碗最少2个，双数图个吉利。
亲戚少的就放下挑子，坐在院内放松放松，心里盘算着下家往哪走。转转会以拜老辈为先，拜“平班子”为后。运气好，一上午能拜四五家，光是“开水”就让人喝得肚胀腰圆。
亲戚们若集中在一片儿，那算是运气好的；假如分散而居，将这一挑礼物分发完毕，花上两天也不算多。收礼的主人通常会明确“警告”拜年者务必当日中午或当天晚上来吃晌午或宵夜，这礼送的家数越多，这饭就得排上号吃上两三天。一家转至一家地吃，还有点横行乡里的味道。
看来这转转会先累脚后累肚，的确有些让人受不了。
小语：还是老话说得好，没有哪碗饭是好吃的。
神舞一跳十二年
提示语：万家欢聚的除夕夜，没有热闹的团圆饭，只有神秘的舞蹈和土老司（土家族的法师）的虔诚祷告。这一切，都是因为一个嚎啕大哭的新生婴儿……
关键词：新生婴儿、请神舞、百家锁
酉阳后溪乡，居住的全是土家族人。这里地理位置偏僻，山路难行，去县城要花一天时间。
因交通不便，这里还保留着不少传统的土家风俗。年三十夜晚跳请神舞，就是其中一种。
如果有孩子在年三十当天出生，必须请土老司来家中跳舞。以后每年除夕夜里，都要请土老司跳舞，直到孩子满12岁。
后溪乡田景洪告诉记者：“土家人认为，大年三十出生的孩子，聚集了一年中所有的灵气和煞气，必须请土老司来跳神舞驱除煞气。”
土老司吃饱喝足后，开始跳请神舞。孩子被包裹得严严实实的，由家长抱着在旁观看。
首先，土老司要在屋里贴上表现土家的神图，然后头戴“封官帽”，身穿法衣，腰间围上8副罗裙。使用的法器有八宝铜铃、牛角、令牌、竹卦，以及必不可少的司刀和法杖。
晚上约八时起，土老司左手拿法杖，右手拿司刀，围着堂屋四壁不停挥舞，口中念念有词，接着走出蝴蝶穿花步、燕子回翔步、狮子扑兔步等各种让人眼花缭乱的步伐，再配合夸张的神情和动作。
挂在土老司身上的法器随之发出各种声响，此起彼伏。跳了将近半小时后，土老司会端一碗清水，喝一大口，分4次分别喷在堂屋的四角，洁净冲晦。
平日里出生的孩子，会在孩子出生后40天，由外婆家人用自家锅底灰，在孩子前额画个“十”字辟邪。年三十出生的孩子，则由土老司来画“十”字。
有的土老司在请神舞结束时，会拿司刀在孩子的小脸旁装模做样地比画几个动作，表示已经为孩子驱赶了煞气。
[百家银锁保平安]
百家锁是年三十出生的孩子最明显的标志。
百家锁一般为银制，做工精细考究，不满12岁绝对不可以取下。有的家庭，为防止孩子淘气弄坏锁头，会在锁头的地方滴上蜜蜡，随时检查是否有损坏。
小语：可怜天下父母心！好感动！谁有纸巾，借一张先，眼泪哗哗狂流。
B．天人合一的品天仪式
提示语：天不亮时，老人轻手轻脚下床，带包东西悄悄出门。这不是惊险片，而是大巴山老人新年祭天仪式开始了。
关键词：密林、漆黑、大巴山
在城口县靠近陕西一带的村落里，至今保留着这样一个风俗：大年初一凌晨，家中老人登山祭天。
这风俗有个风雅的名字：品天。
寒冬的大巴山，山风狂啸，天寒地冻。这是对老人意志的考验。老人必须克服困难，到达附近的山顶。
名为品天，其实没有复杂的动作。老人把带来的猪头肉、花生米、水酒等祭品摆放在一块略微平坦的地上，然后进行最重要的仪式：冥想。
找一块平地，双腿盘膝坐下，顺手放在膝盖上，闭上双眼，均匀呼吸。品天老人屏弃杂念，心头不断默念家人的名字和自己想企求的事，一切OK！
品过天的老人说，长时间保持冥想姿势，身体感觉轻盈欲飘。当整个人感觉到世界都已经不存在，连冥想的意念也不存在时，其请求被上天应允，品天圆满成功。
最后，老人朝着日出的地平线拜3次，然后高高兴兴下山。
回家后，老人不能把品天是否成功告诉任何人，否则愿望就不会实现。
小语：对城里的年轻人来说，热乎乎的暖窝最舒服（继续睡觉，请勿打扰）！
C．比汉族早一天的年
提示语：土家人拥有自己民族特色的年，那就是“赶年”。
关键词：赶年、剩饭、大糍粑
赶年是土家人的春节，是土家族最隆重的节日，时间比汉族春节提早一天。闰年过腊月二十九，平常年过腊月二十八。
关于赶年的来历有两种说法。
一种是：某年，土家族先民得到敌人春节来犯的消息，便决定提前一天过年。结果在春节当天，土家先民斗志旺盛，一举消灭了敌人。以后这个日子约定俗成，就成了过赶年。
另一种说法是：南宋嘉定年间，有人率众在沅江、酉阳一带造反，土王接到朝廷圣旨，调兵前往征剿。由于时间紧迫，等不到过年，于是决定提前过年。
照老规矩，过年当天做好饭后，直到正月十五土家人只能吃剩饭。女人们当天早晨5时起床生火做饭，把平日见不到的好吃东西，统统摆到桌席上。
忙完一天后，全家人围坐在火炉边，吃着香甜的糍粑，喝着醉人的米酒，尝着美味的土家腊肉，其乐融融。火炉中的火焰腾起老高，照得每个人的脸红彤彤的，土家人就这样迎接着新年的到来。
小语：热闹欢腾的土家新年让记者动心不已，好想回家，好想过个热闹的新年！
D．拜年就拜猪圈门
提示语：怎么连猪圈门都要拜，你相信吗？
关键词：祭品、猪圈门、有头有尾
居住在渝东门户的巫山人，在新年用“拜猪圈门”这一独特的方式表达自己对来年的期望。
庙宇镇原名大庙，地处长江之南，距巫山县城约120公里。年过60的当地人赵本林给我们讲述了“拜猪圈门”的春节民俗。
每年除夕一大早，老赵起床的第一件事就是把猪圈打扫干净，然后给圈门神准备好祭品。祭品非常奇特，是一个嘴里塞着猪尾巴的腊猪头，意味着家人在新年里有头有尾。
拜圈门神时，一家之主的老赵端着猪头走在最前面，爱人紧跟其后。夫妻两人站在约距猪圈门两米处。老赵将3根香烛插在猪圈门上，在圈门边放置的火盆内烧上一叠纸钱。鞭炮顿时响起，把圈里的猪吓得直哆嗦。
此刻，老赵双手端盘置胸前，头向猪圈门拜3下，然后把盘子放在圈门上，嘴里念叨一些吉利话，预祝来年家畜兴旺。大人敬拜时，孩子们通常跟在老赵身后嬉戏，盯着猪头笑个不停，不时说上一句“好臭哦”。
仪式完成后，把腊猪头丢入锅中煮熟，一家人高兴地吃着猪头过新年。
小语：拜猪又吃猪，嘻嘻，人类的心理活动真是难以理解！
E．拜年只拜丈母娘
提示语：不是重女轻男，绝非性别歧视。
关键词：初一、丈母娘、视而不见
正月初一是土家媳妇回娘家的日子，女婿必须陪同，这是渝东南土家族风俗。
若是双方还没结婚，男方也可以要求到女方家拜年。这时的女方可要考虑仔细，要是同意了男方的要求，就等于同意嫁给对方。
到丈母娘家拜年，土家女婿非常慎重。土家人不喜欢攀比，但有两件礼物是女婿上门时必带的：一个女婿亲手舂的6公斤重的大糍粑，还有一个完整的猪头。糍粑和猪头代表女婿的孝心，以及要好好对待妻子的承诺。
迎接小两口的，除了老丈人可以是家里的任何人。老丈人不仅不会出来迎接，就算在家中见到女婿，也会视而不见。女婿不理睬老丈人，才表示对女方娘家的尊重。
女婿进门，首先要把大糍粑和腊猪头交给丈母娘，然后同妻子一起给丈母娘磕头拜年。丈母娘先让小两口喝茶，然后会递给女婿一双自己亲手做的鞋子，表示回礼。
这双鞋子大有学问。要是鞋子做工精细，质地考究，就表示丈母娘对这个女婿非常满意。要是鞋子大小不一，做工不精致，则表示丈母娘对女婿有意见。女婿就要暗自加油了。
这种土家风俗在渝东南只有少数村落还有保留。
小语：唉，这年头，毛脚女婿不易当啊！
F．团年吃“叫饭”
提示语：在梁平县，春节团年吃“叫饭”是传统。你知道什么是叫饭，又该怎么叫吗？
关键词：团圆、叫饭、祭祀
梁平县袁驿镇多湖广移民后裔，每到除夕，大家会到本族的长辈家中吃团年饭。吃饭前得“叫饭”，这是后人对故世先辈的一种朝拜和祭祀。
吃团年饭前，屋外首先燃放鞭炮，家族成员全体起立，不准大声喧哗。
一家之长先倒半碗烈酒，再亲手盛几碗米饭，再把筷子分发碗边，紧接着高呼先辈们的名字，如“请姥姥用饭，请家爷用饭”。此刻，长辈们原本微红的眼圈会悄然落下思念之泪。一屋人也会跟着主人轻声叫上数声，表达对亲人的怀念，整个过程约三两分钟。
叫饭中，边角处还司职一人专给先人烧纸钱，边烧边念先人的名字，通知先人查收“过年钱”。
呼唤名号之后，一家之长手捧酒碗，弯下腰身，将酒轻轻撒在地上，接着将起先舀入碗中的饭倒回锅中后，一家人开始动筷享用这顿丰盛的团年饭。
年是年年过，饭是年年叫，这祖宗传下的规矩，谁也改变不了。享受现代生活快乐的同时不能数典忘祖，叫饭也是中国团年饭的一大特色。
小语：祖先们英灵有知的话，一定会和子孙们同乐。
回答者： xcsgjv - 举人 五级 2-6 15:27
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称"过年"。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦腊月25：接玉皇赶乱岁照田蚕
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是"大门门神"，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是"街门门神"，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是"屋门门神"，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴"麒麟送子"像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名"门对"、"春帖"，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴"宜春"二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
放爆竹
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。
王安石的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
吃年夜饭
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时
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